وقال شمر : تَشمِيرُ السّهم : حَفْزُه وإكماشه وإرسَالُه.

قال أبو عُبيد : وأمَّا السين فلم نَسْمعه إلا في هذا الحديث ، ولا أراها إلا تحويلاً كما قالوا : أَرشم بالشين ، وهو في الأصل بالسين ، وكما قالوا : سَمَتَ العَاطِسَ وشَمَّته.

وقال المؤرِّج : رجل شِمْرٌ ، أي زَوْلٌ بصيرٌ بالأمور ، نافِذٌ في كل شيء ، وأَنشد :

* قَدْ كُنتُ سَمْسِيراً قَدُوماً شِمرا*

قال : والشِّمْرُ : السَّخِيُّ الشجاع ، وانشمَرَ للأمر ، إذا خَفَّفَ فيه.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : الأمْرش : الرجلُ الكثير الشر ، يقال : مَرَشه ، إذا آذاه ، والأَرمَش : الحسنُ الخُلُق.

والأَمْشر : النّشيط. والأرشمُ : الشَّرِه.

وقال أبو عَمْرو : الأَمْراش : مَسايِلُ الماءِ تَسْقي السُّلْقان.

مشر : قال الليث : المَشْرَةُ : شِبْه خُوصةٍ تخرج في الْعِضَاه ، وفي كثير من الشجر أَيام الخريف ، لها ورقٌ وأغصَان رَخْصَةٌ.

يقال : أمشرت الْعِضَاهُ.

أبو عُبَيد عن أبي زِياد والأحمر : أَمْشَرَت الأرض ، وما أَحْسَنَ مَشَرَتها.

وقال أبو خَيْرَة : مَشَرَتُها : وَرَقُها. ويقال : أُذُنٌ حَشْرَةٌ ومَشْرَةٌ ، أي مُؤَللَةٌ عليها مَشْرَةُ العِتْق ، أي نضارَتُه وحُسْنُه.

وقال النَّمِريّ يصف فرساً :

لها أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ

كأُعْليطِ مَرْخٍ إذا ما صَفِرْ

وقيل : مَشْرَةٌ : إتْباعٌ لحَشِرة.

أبو عُبيد : مَشَرْتُ اللّحمَ : قَسَمْتُه ، وأنشد :

فقُلْتُ أشِيعَا مَشَّرَ القِدْرَ حَوْلَنا

وأيَّ زَمَانٍ قَدْرُنَا لَمْ تُمَشَّرِ

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : التَّمشير : حُسنُ نَباتِ الأرض واسْتِواؤُه ، والتَّمشير : نشاطُ النَّفْسِ لِلْجماع.

وفي الحديث : «إنِّي إذا أَكَلْتُ اللّحم وجَدْتُ في نَفْسي تَمْشيراً».

والتَّمشير : الْقِسْمَةُ وتَمشَّر الشجرُ ، إذا أصابه مطر فخرجت ورقته ، وتَمَشَّرَ الرجل ، إذا اكتسَى بعد عُرْي ، وامرأة مَشرَةُ الأعْضاء ، إذا كانت رَيّا ، والْمَشْرَةُ من الْعُشب ما لم يطل.

وقال الطرماح :

* عَلَى مَشْرَةٍ لَمْ تَعْتَلِقْ بالْمَحَاجِن*

وتَمشَّرَ الرَّجُل ، إذا اسْتَغْنَى ، وأنشد :

ولَوْ قَدْ أَتانَا بُرُّنَا ودَقِيقُنَا

تَمشَّرَ منكمْ مَنْ رَأَيْنَاهُ مُعْدِمَا

شمر : أرضٌ ماشِرَةٌ ، وهي التي قد اهْتَزَّ نباتها ، واسْتَوَتْ ورَوِيَتْ من المطرِ.