قلت : وبها سمّيت إحدى منزل بُرْج العقرب : شولَةُ تشبيهاً بها ، لأنّ البرج كلَّه على صورة العقرب.

والشهر الذي يلي رمضان يقال له شوَّال ، وكانت العرب تَطَّير من عَقْد المناكح فيه ، وتقول : إن المنكوحة تمتنع مِنْ ناكحها ، كما تمتنع طَرُوقة الفحل إذا لُقِحَتْ ، وشالت بذَنَبَها ، فأبطل النبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم طِيَرَتُهمْ.

وقالت عائشة : تزوجني رسولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في شوَّال ، وبنى عليَّ في شوَّال ، فأيُّ نسائه كان أحظى عنده مَنّى؟

وقال ابن السِّكِّيت : من أمثالهم في الذي ينصح للقَوْم وهو مَلُوم : «أنت شولَةُ الناصِحَة» ، قال : وكانت أَمَةٌ لعَدْوَان رَعْنَاء ، تَنْصَح لمواليها ، فتعود نصيحتُها وَبَالاً عليها لحمْقِهَا.

قال : وقال ابن الأعرابيّ : الشوْلَةُ الحمقاء.

قال : ويقال : شال ميزانُ فلان يَشول شَوَلاناً ، وهو مَثَل في المفاخرة. يقال : فاخَرته فشال ميزانُه ، أي فخرتُه بآبائي وغلبْتُه.

وقال : شالت نعامتُهم ؛ إذا تفرقَّت كلمتُهم ، وشالت نعامتُهم ؛ إذا ذهب عِزُّهم.

أبو عُبيد ، عن أبي زَيد : تشاوَل القومُ تشاوُلاً ؛ إذا تناول بعضُهم بعضاً عند القتال.

شلى : أبو عُبيد ، عن أبي زيد : أَشلَيتُ الكلب وقَرْقَسْتُ به ، إذا دَعَوْتَه.

وروي عن مطرّف بن عبد الله ، أنه قال : «وجدتُ الْعَبْد بين الله وبين الشيطان ، فإن اسْتَشْلَاهُ ربُّه نجّاه ، وإن خَلَّاه والشيطانَ هَلكَ».

قال أبو عُبيد : قوله : «استشلاه» ، أي استنقذه ، وأصل الاستشلاء الدّعاء ، ومنه قيل : أشليت الكلب وغيره ، إذا دعوتهُ.

قال حاتم طيىء يذكر ناقة دعاها فأقبلت إليه :

أشلَيْتُها باسم المرَاح فأقبلتْ

رَتَكاً وكانت قبل ذلك تَرْسُفُ

قال : فأراد مطرّف أنّ الله تعالى إنْ أغاث عَبْدَه ودعاه ، فأنْقَذَه من الهلكة فقد نجا ، وذلك الاستشلاء.

وقال القُطامي يمدح رجلاً :

قَتَلْتَ كلباً وبكراً واشتَليتَ بنا

فقد أَرَدْتَ بأن تَسْتَجْمعَ الْوَادِي

وقوله : «اشتليت» واستشليت» سواء في المعنى ، وكّل مَنْ دَعَوْته فقد أشليتَه.

الليث : الشِّلْو : الجسد والجِلْد من كلّ شيء ، وقال الرّاعي :

فَادفَعْ مظالِمَ عَيَّلَتْ أبناءَنَا

عَنَّا وَأَنْقِذْ شِلْوَنَا الْمأكُولَا

قال : واشتلى الرجُلُ فلاناً ، أي أنقذ