شبا : قال الليث : حدّ كلّ شيء شَباتُه ، والجميع شَبَوَات.

وقال أبو عُبَيد : شَبْوَة هي العقرب غير مجراةٍ ، وأنشد :

قَدْ جَعَلَتْ شَبْوَةُ تَزْبَئِرُّ

تكْسُواسْتَهَا لحْماً وتَقْمَطِرُّ

يقول : إذا لَدَغت صار اسْتُها في لحم الناس ، فذلك اللحم كسوة لها.

وقال الليث : الشَّبْوة : العقرب الصفراء ، وجمعها شَبَوات.

قلت : والنحوَّيون يقولون : شَبْوةُ ، معرفة لا تنصرف ولا تدخلها الألف واللام.

أبو عبيد عن اليزيديّ : المُشبِيُ : الّذي يولد له ولد ذكيٌّ. وأشْبَى ، وأنشد شَمِر قول ذي الإصبع العَدوانيّ :

وهم من ولُدُوا وأَشْبَوْا

بسرِّ الْحَسبِ المحضِ

قال : وأشبى ، إذا جاء بولدٍ مثل شَبَا الحديد.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : رجل مُشببٍ يلد الكرام ، ورجل مَشْبِيّ : مُكْرَم. قال : والمُشبيّ : المُشْفِق ، وهو المُشْبِل.

قال : ويقال : أَشْبَى زيدٌ عمراً ، إذا ألقاه في بئر ، أو فيما يكره.

وأنشد :

اعْلَوَّطَا عَمْراً ليُشْبِيَاهُ

في كلِّ سُوءٍ ويُدَرْبِيَاهُ

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : من أسماء العقرب الشَّوْشَب ، والفِرْضخ ، وتَمَرةُ ، لا تنصرف. قال : وشَبَاة العقرب : إبرتها.

والشَّبْو : الأذى.

الفرَّاء : شبا وجهُه ، إذا أضاء بعد تغيّر.

وبش : قال الليث : الوَبْش والوَبش النِّمنِم الأبيض يكُون على الظّفر.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : هو الْوَبْش والكَدَب والنِّمنم.

قال الليث : ويقال : ما بهذه الأرض إلا أوْبَاشٌ من شجر أو نبات ، إذا كان قليلاً مُتَفَرقاً.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : يقال : بها أوباشٌ من الناس وأوشابٌ من الناس ، وهم الضُّروب المتفرّقون.

قال : والأشائب : الأخلاط. الواحدة أشابة. وفي الحديث : «إنّ قريشاً وَبَّشَتْ لحرب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أوباشاً» أي جمَعتْ له جموعاً من قبائلَ شتى.

وقال ابن شُميل : الوَبْش الرَّقْط من الجرَب يتفشى في جلد البعير ، يقال : جمل وَبِش ، وبه وَبَشٌ ، وقد وبِشَ جلده وبشاً.

بوش : قال الليث : البَوْش : الجماعة الكثيرة.

وقال أبو زيد : بَيَّش الله وجهه وسرّجه.