أبو عُبَيد عن الفراء : رَجُلٌ أَفْرَجٌ ، وامْرأة فَرْجاء : العظيمة الأليتين لا يَلْتقيان ، وهذا من الحبش.

قال : وقال الكسائيّ : الفُرُجُ بضم الفاء والراءِ : الذي لا يَكْتُمُ السِّرّ ، والْفِرْجُ مِثْله.

قال : والْفِرَجُ : الذي لا يزال يَنْكَشِف فَرْجُه.

وقال الهُذَلِيّ يصف دُرَّة :

بكَفَّى رَقاحِيٍّ يُريدُ نَماءَها

فَيُتْرِزُها للبيع وهي فَرِيجُ

معناه : أنه كُشِفَ عن الدُّرة غطاؤُها لِيَراها النّاس.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ قال : فَتحاتُ الأصابع يُقال لها التَّفاريجُ والحُلْفُقْ.

وقال النَّضْر : فَرْجُ الوادي : ما بَين عُدْوَتَيْه ، وهو بَطْنه. وفَرْجُ الطَّريق : مَتْنُه وفُوَّهَتُه. وفَرْج الجَبل : فَجُّه.

وقال القَطاميّ :

مُتَوَسِّدين زِمام كُلِّ نَجِيبَةٍ

ومُفَرَّجٍ عِرْقَ الْمَقَذِّ مُنَوَّقِ

أراد وزِمامُ كُلِ مُفَرَّج وهو الوَسَاع.

ويقال : المُفَرَّجُ : الذي بان مِرْفقُهُ عن إِبطِهِ.

ويُقال : أَفْرجَ القومُ عن قَتيل ، إذا انْكَشفوا ، وأَفْرَجَ فلانٌ عن مكان كذا وكذا ، إِذا أخَلَّ به وتَركه.

ويُقال : ما لهذا الْغمّ من فُرْجَة ولا فَرْجَةٍ ولا فِرْجَة ، وأَخْبرني المُنذريّ. عن ابن اليَزيديّ ، عن أبي ناجِية ، عن ابن الأَعْرابيّ أَنَّه أَنْشد :

رُبّما تكْرَهُ النُّفوس من الأمْ

رِ له فَرْجَةٌ كَحَلِّ العقَالِ

قال : يقال فُرْجَة وفَرْجَةٌ فُرْجَةٌ اسم ، وفَرْجَةٌ مصدر ، وفُروجُ الأرض نَواحيها.

اللِّحيانيّ : قَوْسٌ فَرِيجٌ ، إذا بانَ وَتَرُها عن كَبِدِها ، وهي الفارِجُ أيضاً.

وقال الأَصْمَعِيّ : هي الفارجُ والفُرُج ، ورواه أبو عُبيدِ عنه.

ويقال : رَجُل أَفْرَجُ الثَّنايا ، وأَفْلَجُ الثَّنايا ، بمعنًى واحد.

ابن السِّكّيت : قال الأصمعيّ : الفَرَجانُ : خُراسانُ وسِجِسْتَان ، وأَنْشد قول الغُدانِيّ :

* على أَحَدِ الفَرْجَيْن كان مُؤَمَّري*

أبو زيد : يقال للمُشْط : النَّحِيتُ ، والمُضَرِّجُ والمِرْجَلُ ، وأنشد أحمد بن يحيى لبعضهم :

فاتَه المَجْدُ والعلاءُ فأَضْحَى

يَنْفُضُ الْخِيسَ بالنَّخِيتِ المُفَرِّج

أراد بالْخِيس لَحْيَتَه ، يَصِفُ رجلاً كان شاهِدَ زُور.

وقال أحمدُ بن عُبَيد : قال أبو زيد :