نَازعِ القَومَ إذا نازَعْتَهم		بأريبٍ أو بَحَلَّافٍ أبَلْ
يَفْتَجِرُ القولَ ولم يَسْمَعْ به		وهُو إنْ قيلَ : اتّق الله ، احْتَفَل

وقال الفراء في قول الله جَلَّ وعَز : (بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ (٥)) [القيامة : ٥].

حدَّثني قيسٌ ، عن ابن حُصَيْن ، عن سعيد بن جُبَيْر قال : تقول : سوف أَتُوبُ ، سوف أتوب.

قال : وقال الكَلْبِيّ : يُكْثِرُ الذُّنوبَ ، ويُؤَخِّرُ التَّوْبة.

وقال أبو إسحاق : معناه أنه يُسَوِّفُ بالتَّوبة ، ويُقَدِّمُ الأعمالَ السَّيِّئة. قال : ويجوزُ ـ والله أعلم ـ أنَّه يكْفُر بما قُدَّامَه من البعث.

وقال المؤرَّج : فَجر إذا رَكِبَ رَأْسَه ، فمضَى غيرَ مُكْتَرثٍ. قال : وقوله : (لِيَفْجُرَ أَمامَهُ) ، ليمْضيَ راكباً رأسه. قال : وفَجرَ أخْطأَ في الجواب. وفجر من مرضه ، إذا بَرَأَ. وفَجرَ ، إذا كلَّ بَصَرُه.

وقال ابن شُميْل : الفُجورُ رُكوب ما لا يَحِلّ. وحَلَفَ فلان على فَجْرة ، واشْتَمَلَ على فجرة ، أي رَكِبَ أمْراً قبيحاً من يمين كاذِبة ، أوْ زِنًى ، أو كَذِب.

قلت : والفَجْرُ أصلهُ الشَّقّ ، ومنه أُخِذَ فجرُ السِّكْر ، وهو بَثْقُه. وسُمِّيَ الفَجْر فجراً لانفِجَارِه ، وهو انْصِداعُ الظُّلمة عن نور الصُّبْح.

والفجورُ أصْلُه الميْلُ عن القَصْد.

قال لَبيد :

* وإنْ أَخَّرتَ فالْكِفْلُ فاجِر*

والكاذبُ فاجِر ، والمكَذَّبُ بالحق فاجِر ، والكافِرُ فاجِر ، لميْلِهم عن الصِّدْق والقَصْد.

وقول الأعرابيّ لعُمَر :

* اغْفِرِ اللهمَّ إنْ كانَ فَجَرْ*

أي مالَ عن الحق.

وقيل في قول الله : (بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسانُ لِيَفْجُرَ أَمامَهُ (٥)) [القيامة : ٥]. أي : ليُكَذِّب بما أَمامه من البعْث ، والحِساب والجَزاء ، والله أعْلم.

ج ر ب

جرب ، جبر ، رجب ، ربج ، برج ، بجر : مستعملات.

جرب : قال اللَّيث : الجَربُ مَعْروف.

والجَرْباءُ من السَّماء : النّاحِيَة التي لا يَدور فيها فَلَكُ الشَّمس والقمر.

وأَخْبَرني المُنْذِرِيّ ، عن أَبي الهَيْثِمِ أَنه قال : الْجَرْبَاءُ : السَّماءُ الدُّنيا ، وهي الملْسَاء.

وقال اللَّيْث : أَرْضٌ جَرْباءُ : إذا كانَت مُمْحِلَةً لا شيءَ فيها.