وقال الليث : حِسابُ البُرجان ، هو قولك : ما جُداءُ كذا في كذا ، وما جَذْر كذا في كذا ، فجداؤه : مبلَغهُ ، وجذرُه : أصله الذي يُضرَبُ بعضُه في بعض ، وجملته البُرجان.

يقال : ما جَذْرُ مائة؟

فيقال : عشرة.

ويقال : ما جُداء عشرة في عشرة؟

فيقال : مائة.

وقال شَمَر : بُرْجان : جِنْسٌ من الرُّوم ويُسَمَّوْنَ كذلك.

قال الأعشى :

وهِرَقْلٌ يوم ذِي ساتيدَمَا

مِنْ بني بُرْجَانَ في البَّأْسِ رُجُحْ

يقول : هُمْ رُجُحٌ على بني برجان أي هُمْ أَرْجحُ في القِتال ، وشدة البأس مِنْهم.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : أبْرَج الرجلُ إذا جاءَ ببنينَ مِلاح.

قال : والْبارِجُ المِلّاحُ الفَارِهُ.

أبو نصْر عن الأصمعي قال : البَوَارِج السُّفُنُ الكبار ، واحدتها بارجةٌ ، وهي القَوادِسُ والخلايا.

وقال الليث : البارجة السَّفينةُ من سُفن البحر تُتَّخَذُ للقتال.

جبر : قال الله جل وعز : «إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ».

قال أبو الحسن اللِّحيانيّ : أَرادَ الطُّولَ والقُوَّة والعِظَم ، والله أعلمُ بذلك.

قلت : كأَنه ذَهبَ به إلى الجبَّارِ من النَّخيل ، وهو الطويل الذي فاتَ يد المُتناوِل.

يقال : رجلٌ جبّار إذا كان طويلاً عظيماً قويّاً ، تَشْببها بالجبار من النَّخيل.

وأمل قوله جلّ وعز : (وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ (١٣٠)) [الشعراء : ١٣٠].

فإنَ الجبارَ هاهُنا القَتَّالُ في غير حق ، وكذلك قولُ الرجل لموسى : «إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ جَبَّاراً فِي الْأَرْضِ». أي قَتَّالاً في غيرِ حق.

وقال اللِّحيانيّ : والجبَّار المُتَكبِّرُ عن عبادة الله تعالى ، ومنه قول الله تعالى : (وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيًّا) [مريم : ١٤] ، وكذلك قول عيسى : (وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا) [مريم : ٣٢] أي مُتَكبِّراً عن عبادة الله.

والجبار أيضاً : القاهِرُ الْمُسَلَّط. قال الله : (وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ) [ق : ٤٥] ، أي بمُسَلَّط فَتَقْهرهم على الإسلام.

والْجَبَّارُ : الله تبارك وتعالى ، القاهرُ خلْقَه على ما أراد.

وقال ابن الأنباريّ : الْجَبَّارُ في صفةِ الله الذي لا ينال ، ومنه قيل للنخلة إذا فاتت يدَ المتناول : جبارة. مأخوذٌ من جبَّارِ النَّخْل.