ذَا بذَا ، قال : وهو كلامٌ لا يَقُوله إلا أَهْلُ تِهامة.

وأمّا النَّحْويون فيقولون : أَمْرَجْتَه ، وأَمْرَجَ دابَّتَه.

وقال الزَّجَّاج : مَرَجَ خَلَطَ يعني البحر المِلح بالبحر العذب ، ومعنى : (لا يَبْغِيانِ) [الرحمن : ٢٠] : لا يبغي المِلح على العذب ولا العذبُ على الملح.

وقال في قوله : (وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ (١٥)) [الرحمن : ١٥].

قال : المارجُ اللهَبُ المختلِطُ بسوَادِ النَّار.

وقال الفرَّاء : المارجُ هاهنا نارٌ دُون الحجابِ ، منها هذه الصواعق ، ويُرَى جِلْدُ السماءِ منها.

وقال أبو عُبيدة : (مِنْ مارِجٍ) ، من خِلْطٍ (مِنْ نارٍ) ، والْمَرجان : صغارُ اللُّؤلُؤْ في قولهم جميعاً.

قلت : ولا أَدْري أَرُباعيُّ هو أم ثُلاثي.

وقال الليثُ : المارِجُ من النَّار الشُّعْلَةُ الساطعة ذاتُ اللهب الشّديد ، وغُصْنٌ مَريجُ قد الْتَبَسَتْ شناغِيبُه وقال الْهُذَلِيّ :

فجَالَت فالْتَمَستُ بها حَشاها

فخرَّ كأَنَّه خُوطٌ مَرِيجُ

أي غصْنٌ له شُعَبٌ قِصار قد الْتَبَستْ.

وقال القُتَيْبِيُّ : مَرَج دابَّتَه إذا خَلَّاها ، وأَمْرجها : رعاها.

قال أبو الهيثمْ : اختلفوا في المِرجانِ ، فقال بعضهم صغار اللؤلؤ ، وقال بعضهم هو الْبَسْتَذ ، وهو جوهر أحمر ، يقال إن الجن تطرحة في البحر.

حدثنا عبد الله بن هاحَك عن حمزة ، عن عبد الرازق ، عن إسرائيل ، عن السُّدِّيّ عن أبي ملك ، عن مسروق عن عبد الله ، قال : المرجان : الخرز الأحمر ، وقول الأخطل حجةُ من قال هو اللؤلؤ :

كأَنّما القَطْرُ مرجانٌ يساقطه

إذا علا الرَّوْق والمتْنَيْن والكَفَلا

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : المرْجُ : الإِجْراءُ ، ومنه وقوله تعالى : (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ) [الرحمن : ١٩] أي أجْراهُما.

الْمرجُ : الْفِتْنةُ المُشكلة ، والْمَرَجُ الفساد.

وقال غيره : إبلٌ مَرَجٌ ، إذا كانت لا رَاعي لها وهي تَرْعى ، ودَابَّةٌ مَرَجٌ لا يُثَنى ولا يُجْمع ، وأنشد :

* في رَبْرَبٍ مَرَجٍ ذَواتِ صَيَاصي*

أبو عبيد عن الأصمعيّ : أَمْرَجَتِ النَّاقَةُ ، إذا أَلْقَتْ ولدها بعد ما يَصيرُ غِرْساً ، وناقةٌ مِمْرَاج إذا كان ذلك من عادتها.

رمج : قال الليث : الرَّامجُ الْمِلْواحُ الَّذي يُصادُ به الصُّقُورةُ ونحوها من الجَوارِحِ.

والتَّرْميج : إفساد السُّطور بعد كِتْبتها.

يقال : رَمَّج ما كتَب بالتُّراب حتى فَسد.