أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : الرَّمْجُ إلْقاءُ الطّائر سَجَّه ، أي ذَرْقَه.

جمر : قال الليث : الجمْرُ النار المتَّقد ، فإذا بَرَدَ فهو فَحْم.

قال : والمِجْمَرُ قد تُؤَنث ، وهي التي تُدَخَّن بها الثِّياب.

قلت : من أَنَّثَه ذَهبَ به إلى النار ، ومن ذكَّره عنى به الموضع وأنشد ابنُ السكِّيت :

لا تَصطلي النارَ إلا مِجْمَراً أرِجاً

قد كَسَّرتُ من يَلَيْجُوجٍ له وقَصا

أراد : إلا عوداً أرجاً على النار ، ومنه

قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في صِفَةِ أهل الجنة : «ومَجَامِرُهم الأَلُوّة».

أراد : وبُخُورهم العُودُ الهندِيّ غير مُطَرُّى.

وقال الليث : ثَوْبٌ مُجَمَّرُ ، إذا دُخِّنَ عليه ، ورجلٌ جامِرٌ للَّذي يَلِي ذلك ، وأَنشد :

* وريحٌ يَلَنْجُوجٌ يُذَكِّيه جَامِرُه *

وفي حديث عمر أنه قال : «لا تُجَمِّروا الجيوشَ فَتَفْتِنوهم».

وقال الأصمعيّ وغيره : جَمَرَ الأميرُ الجيش ، إذا أطالَ حَبْسَهم بالثّغْر ، ولم يأذَنْ لهم في القَفَل إلى أهاليهم ، وهو التّجْمير.

وأخبرني عبد الملك عن ابن الرّبيع عن الشافعي أنّه أنشده :

وجَمّرْتَنا تَجْمَيرَ كسرى جُنودَه

ومَنيّتنا حتى نسينا الأمانِيَا

قال الأصمعيّ : أَجْمرَ ثَوْبه إِذا بَخَّرَه ، فهو مُجْمِر وأجمرَ الْبعيرُ إِجْماراً إذا عدا.

وقال لبيد :

وإذا حَرَّكْتُ غَرْزي أَجْمَرت

أَوْ قِرابى عَدْوَجَوْنٍ قَدْ أبَلْ

وأجمرت المرأة شعرها ، وجَمَّرته ، إذا ضَفَرتْه جَمائر ، واحدها جَمِيرة ، وهي الضّفائر والضّمائر والجمائر.

وقال الأصمعيّ : جَمَرَ بنو فلان إذا كانوا أَهْل منعةٍ وشِدّة.

وقال الليث : الجَمْرَةُ كلُّ قوم يصبرون بقتال من قاتلهم ، لا يُحَالفون أحداً ، ولا يَنْضَمُّون إلى أحد ، تكون القَبيلةُ نفسُها جَمْرَة ، تَصبِر لقراعِ القبائل كما صبرت عَبْسٌ لقبائل قَيْس.

وبلغنا أن عمرَ بن الخطاب سأل الْحُطيئة عن ذلك ، فقال : يا أميرَ المؤمنين ، كُنَّا ألْفَ فارس ، كأننا ذَهَبَةٌ حمراءُ لا تَسْتَجْمِرُ ولا تُحالف.

قال : وبعض الناس يقول : كانت الْقَبيلةُ إذا اجْتَمع فيها ثلثمائة فارس ، فهي جَمْرَة.

وقال أبو عُبيدة : جَمَرات الْعَربِ ثَلاث ؛ فَعَبْس جَمْرَة ، وبَلْحارث بن كَعْب جَمْرة ، ونُمَيْرٌ جَمْرَة.