والجَمْرَة : اجْتماعُ القبيلة الوَاحدة على من ناوأها من سائِر القبائل ، ومن هذا قيل لمواضع الجِمار التي تُرْمى بمِنًى جمرات ؛ لأنَّ كلَّ مُجْتَمعِ حَصًى منها جَمْرَة ، وهي ثلاثُ جَمَرات.

وتَجْمير الجيوش : حَبْسُهم أجمعين عن أهاليهم ، وتجمير المَرأة شَعْرَها ضَفِيرةً : تَجْمِيعُه.

وقال عمرو بن بحر : يقال لعبْسٍ وضَبَّةَ ونُمَيرِ الْجَمرات ، ويُقال : كان ذلك عند سُقوط الجمرة. وفلانٌ لا يعرف الجمرة من التّمرة ، وأنشد لأبي حيَّةَ النُّميْريّ :

فهم جمرةٌ ما يصطلي الناسُ نارهم

توقَّدُ لا تَطفأ لرَيْبِ الدَّوابر

وقال آخر :

لنا جمرات ليس في الأرض مِثْلُها		كِرامٌ وقد جَرَّبن كل التّجارب
نُمير وعبس يُتَّقَى نَفيانُهَا		وضَبَّةُ قَوْمٌ بأسهُمْ غير كاذب

أنشد ابن الأنباري :

وركوبُ الخيل تعدو المَرَطَى

قد عَلاها نَجَدٌ فيه اجْمِرار

قال : رواه يعقوب بالحاءِ أي اختلط عرقُها بالدم الذي أصابها في الحرب ، ورواه أبو جعفر «فيه اجمرار» بالجيم ؛ لأنه يصف تَجَعُّد عرقِها وتَجَمُّعه.

وقال الأصْمَعيّ : عَدَّ فلان إبِلَه جَماراً إذا عَدَّها ضَرْبةً واحدة ، والْجَمار : الْجَماعة بفَتح الجيم ، ومنه قول ابن أحمر :

وظَلَّ رِعاؤُها يَلْقَوْنَ منها

إذا عُدَّتْ نَظائِرَ أو جَمَاراً

والنَّظائر أن تُعَدّ مَثْنَى ، والجَمار : أن تُعَدَّ جَماعةَ.

وقال اللَّيث : الْجُمَّارُ شَحْمُ النَّخْل الذي في قِمَّة رأسه ، تَقْطَعُ قِمَّتُهُ ثم تُكْشَطُ من جُمَّارَةٍ في جوفها بيضاء كأنها قطعةُ سَنامٍ ضخمَة ، وهي رَخْصَةٌ تؤكَلُ بالعسل.

قال : والكافورَ يَخْرُج من الجُمَّار بَيْنَ مَشَقّ السَّعْفَتَيْن وهي الكُفَرَّى.

وروى أبو العباس عن ابْن الأعْرابيّ أنَّه سأل المفضّل عن قول الشاعر :

ألَم تَر أَنَّني لاقَيْتُ يوماً		مَعاشِر فيهمُ رَجُلٌ جَماراً
فَقِيرُ اللَّيْل تَلْقاهُ غَنِيّاً		إذا ما آنَسَ اللَّيْلُ النَّهارا

فقال : هذا مُقَدَّمٌ أريدَ به التَّأْخِير ، ومعناه : لاقيتُ مَعاشِرَ جَماراً ، أي جماعة فيهم رَجُلٌ فَقيرُ اللَّيل ، إذا لم تكن له إبِلٌ سود ، وفلانٌ غَنِيُّ الليل إذا كانت له إبل سُودٌ تُرَى باللَّيل.

وتَجَمَّرت القَبائلُ إذا تَجَمَّعَت ، وأنشد :

* إذا الجمارُ جَعَلتْ تَجَمَّرُ*