صدق ؛ وهي الجُلَب.

ويقال : جَلَبْتُ الشيء جَلَباً وجنبت الفرسَ جنباً ؛ والمجلوبُ أيضاً : جَلَبٌ ، وهذا كما يقال لما نُفضَ من الشجر نَفَضٌ ؛ وللمعدودِ عدد وجمعه أجْلاب.

وفي حديثِ الحُدَيْبِية ألا يَدْخُلَ المسلمون مَكَّةَ إلا بجُلُبَّان السِّلاح.

قال شَمِر : قال بعضهم : جُلُبَّانُ السِّلاح الْقِرَابُ بما فيه.

قال شِمر : كأَنَّ اشتقاق الجُلُبّان من الجُلْبَة ، وهي الجلْدة التي تُجعَلُ على القَتَب ، والجلدةُ التي تُغَشِّي التميمه ، لأنه كالغِشاء لِلقِراب ، وقال جِران العَوْد :

نَظَرْتُ وَصُحْبَتي بِخُنَيْصِراتٍ

وجُلْبُ اللَّيْلِ يَطْرُده النّهارُ

أراد بجُلْبَ اللَّيل سَوادَه.

سلمة ، عن الفراء ، قال. الجُلْبُ جمع جُلْبَة وهي السَّنَةُ الشبهاء والجُلْبُ : جمعِ جُلْبَة وهي بَقْلَة.

والجَلْبُ : الجِنايَة على الإنسان وكذلك الأجْل.

وقد جَلَبَ عليه ، وأَجَلَ عليه : أي جَنَى عليه.

جبل : قال الليث : الجبل اسمٌ لكلِّ وَتِد من أَوْتَاد الأرْض إذا عَظُمَ وطالَ من الأعْلام والأطْوار ، والشَّناخِيب والأنْضاد. فأمَّا ما صَغُرَ وانْفَرد ، فإنها من الآكام والقِيران.

قال : وجَبْلَةُ الْجَبَل تَأْسيسُ خِلْقَتِهِ الَّتي جُبِلَ عليها.

ويقال للثَّوْب الجيِّد النَّسج والغزل والفتل إنَّه لَجيِّدُ الْجَبْلَة. وجَبْلَةُ الوجه بَشرَتُه.

ورَجُلٌ جَبْلُ الْوَجْه : غَليظُ بَشَرة الْوَجهْ ورَجُلٌ جَبْلُ الرأْس : غليظُ جِلْدَةِ الرَّأْس والْعِظام.

وقال الراجز :

إِذَا رَمَيْنا جَبْلَةَ الأشَدّ

بمُقْذَفٍ باقٍ على المرَدّ

أبو عُبيد ، عن الأصمَعيّ : الجُبْلُ الناسُ الكثير ، والْعُبْر مثْله.

وقول الله جلَّ وعَزَّ : (وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيراً) [يس : ٦٢] قال أبو إسحاق تُقْرَأ. (جُبْلاً) و (جُبُلاً) و (جِبِلاً) ، ويجوز أيضاً جِبَلًّا بكسر الجيم وفتح الباء ، جمع جِبْلَة وجِبلَ ، وهو في جَميع هذه الأوجه خَلْقاً كثيراً.

وقال أبو الهيثم : جُبْلٌ وجُبُلٌ ، وجِبْلٌ وجِبِلٌ ، ولم يعرف جُبُلا بالضمّ وتَشْديد اللَّام.

قال : وجَبِيلٌ وجَبِلَّةَ لغات كلها.

وقوله جلّ وعزّ (وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ) [الشعراء : ١٨٤].

أخبرني المنذري ، عن ابن جابر ، عن أبي