بين الأسود والأبيض ، ومن النبات بين الأخضر والأبيض. قال مُليج :

هملن به حتى دنا الصيف وانقضى

ربيع وحتى صارعُ القلب أملَجُ

وقال أبو زيد : المُلْج نَوَى المُقْل ، وجمعه أملاج.

وفي الحديث : أن قوماً من أهل اليمن وفدوا على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، يشكون القحط ، فقال قائلهم : سقط الأُملوج ، ومات العُسلوج ، قلت : الأملوج عندي نَوَى المُقْل مثل المُلْج سواء.

وقال القُتَيْبيّ : الأمْلوجُ ورق كالعِيدان ليس بعرِيضٍ مثل وَرَق الطّرْفاء والسَّرْو ، ويكون لبعض الشجر ، والجميع الأماليج.

قلت : ولا أحفظ ما قال لغيره.

وقال أبو العباس : عن ابن الأعرابيّ أنه قال : المُلْج نَواةُ المُقْلَة ، قال ومَلَجَ الرّجل : إذا لاك الملْج.

قال : والمُلْجُ : الجِدَاءُ الرُّضَّع.

والملْجُ السُّمْر من الناس ، وقرأت في «نوادر الأعراب» : أَسْوَدُ أَمْلَج ، وهو اللَّعِس.

عمرو عن أبيه : المَليجُ الرَّضيع ، والمَلِيجُ الجليل من النَّاس أيضاً.

مجل : أبو عبيد عن أبي زيد : مَجِلت يده تَمجَلُ ، ومَجَلَتْ تَمْجُلُ ، لغتان ، إذا كان بين الجلد واللّحْم ماء.

وقال الليث : مَجِلتْ يده ، إذا مَرَنَتْ وصَلُبَتْ ، وكذلك الرَّهْصَةُ تُصيبُ الدَّابَّة في حافرها ، فيشتَدّ ويَصْلُب.

قال رؤبة :

* رَهْصاً ماجِلاً*

قلت : والقول في مَجِلتْ يده ما قال أبو زيد ، ونحو ذلك.

قال الأصمعي : ويقال : جاءت إبلُ فلانٍ كأنها المَجلُ من الرِّيّ.

قال : والمجْلُ أن يُصيب الجِلدَ نارٌ أو مشَقّة ، فيَتَنَفَّطُ ويمتَلِىءُ ماء ، والرَّهْص الماجل الذي فيه ماء فإِذَا بُزِغَ خرج منه الماء ومن هذا قيل لمستنقع الماء ماجِل.

هكذا رواه بكسر الجيم ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ غير مَهْموز.

وأما أبو عبيد فإنه رَوَى عن أبي عمرو : المأْجَلُ ، بفتح الجيم وهمزة قبلها ، وقال : هو مثل الْجَيْئَة ، وجمعه مآجِل.

وقال رؤبة :

* وأَخْلَفَ الوِقْطانَ والمآجِلا*

وقد قال أبو عُبيد : المَجْلُ أثرُ العمل في الكَفّ يُعالجُ بها الإنسانُ الشيءَ حتى يَغلظَ جِلدُها ، وأنشد غيره :

قد مَجَلَتْ كفَّاه بَعْدَ لِينِ

وهَمَّتا بالصَّبْرِ والمُرونِ