علينا ، وأَجْنَفَ في حُكمه ، وهو شَبيهٌ بالْحَيْف ، إلَّا أنَّ الحَيف من الحاكم خاصّة ، والجَنَفُ عام.

ومنه قول الله جلَّ وعزَّ : (غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ) [المائدة : ٣] أي مُتَمَايل مُتَعَمِّد.

ورجلٌ أَجْنَف : في أَحَدِ شَقَّيْه مَيَلٌ على الآخر.

قلت : أمَّا قوله الحَيْفُ من الحاكم خاصَّة ، فهو خطأ ، والحَيْفُ يكون مِن كل مَنْ حاف ، أي جارَ. ومنه قول بعض الفقهاء :

يُرَدَّ مِنْ حَيْف النَّاحِلِ ما يُرَدُّ من جَنَفِ المُوصِي ، والنّاحِل إذا فَضَّل بعض أولاده على بعض بنُجْل فقد حافَ وليس بحاكم.

وأخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم أنه قال : الحِنَفُ : الميْلُ والجَوْر ، جَنِف جَنَفاً.

قال الأغلب :

* غِرٌّ جُنَافِيُ جَميلُ الزِّيِّ*

والجُنافِيُ : الذي يَتَجانَف في مَشْيه اختِيالاً.

وقال شَمِر : يقال : رَجُلٌ جُنافِيُ ـ بضم الجيم ـ مُخْتال فيه مَيَل ، قال : ولم أسْمع جُنَافِيّ إلا في بَيْت الأغلب وقَيَّده شَمِر بخَطِّه بضم الجيم.

وقال الفراء : الجَنَفُ الجَوْر.

وقال الزجّاج في قوله : (فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً) [البقرة : ١٨٢] أي مَيْلاً ، (أَوْ إِثْماً) ، أي قَصْدَ الإثم.

وقال أبو سعيد : يقال : لَجَّ في جِنافِ قَبيج ، وجِنابٍ قبيح ، إذا لَجَّ في مجانَبَة أَهلِه.

جفن : أبو عُبيد ، عن الأصمعيّ : الجَفْنَةُ الأصْل من أُصولِ الكَرْم ، وجمعهما الجَفْن ، وهي الحبَلَة.

وقال الليث : الجفْنُ ضَرْبٌ من العِنب ، ويُقال : بل الجَفْنُ الكَرْمُ نفسُه ، بلغة أهل اليمن ، قال : ويقال : الجفْنُ والجفْنَةُ : قَضِيبٌ من الكَرْم.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي قال : الجَفْنُ الكَرْمُ ، والْجَفْنُ جَفْنُ الْعَين ، والجَفْنُ جَفْنُ السَّيف الذي يُغْمَدُ فيه ، والْجَفْنَةُ معروفة ، وتجمع جفاناً ، والعدد : الْجَفَنات.

وآلُ جَفْنَةَ ملوكٌ من أهل اليمن كانوا استوطنوا الشام ، وقال حسان يذكرهم :

أولادُ جَفْنَةَ عند قَبْرِ أَبيهمُ

قَبرِ ابنِ مارِيَةَ الكَرِيم المُفْضِلِ

وأراد بقوله : عند قَبْرِ أَبيهم أنهم في مساكن آبائهم ورِباعهم التي ورثوها عنهم.

وقال الأصمعي : الجَفْنُ ظَلْفُ النَّفْس عن الشيء الدّنيّ ، يقال : جَفَنها جَفْنا ، وأنشد :