وَفَّرَ مالَ الله عَمْداً وجَفَنْ

نَفْساً عن الدُّنيا إذ الدُّنيا زِيَنْ

وقال أبو سعيد : لا أَعْرِفُ الجَفْنَ بمعنى ظَلْفِ النَّفْس.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي قال : التَّجفِين كثرةُ الجِماع.

قال : وقال أعرابي : أَضْوَانِي دَوَامُ التَّجَفِين.

وفي حديث عمر : «أنه انكسرت قَلوصٌ من نَعَمِ الصَّدقة فَجَفَّنَها» معنى جَفَّنها ، أي نَحرَها وطَبَخَها ، وأطعَم لَحمَها في الْجِفان ، ودَعَا عليها النَّاس حتى أكلوها.

وقال ابن الأعرابي : الجَفْنُ قِشْرُ العنب الذي فيه الماء ، ويُسَمَّى الْخَمْر ماءَ الْجَفْنِ ، والسَّحابُ جَفْن الماء.

وقال الشاعر يصفُ امرأةً شَبَّه طعْمَ ريقها بالخمر :

تُحسِي الضَّجِيعَ مَاءَ جَفْنٍ شابَه

صَبِيحةَ الْبَارِقِ مَثْلوجٌ ثَلِجْ

قلت : أراد بماء الْجَفْنِ الخمر ، والجَفْنُ : أَصل العِنَب ، شيب أي مُزِجَ بماءٍ بارد.

قال الدينوَرى : ومن الشجر الطيب الريح الجَفْنُ والغَارُ. وقال الأخطل يصف الخمر :

آلَتْ إلى النِّصْف من كَلْفَاءَ أنْزَعَها

عِلْجٌ ولَثَّمها بالْجَفْنِ والغارِ

لَثَّمَها : عَصَبَ فمها بالجَفْن ، قال : والجفن أيضاً جَفْنُ الكَرْمَ.

وقال اللحياني : لُبُّ الخُبْز ما بين جَفْنَيْه ، وجَفْنَا الرَّغيف وَجْهاه من فوقٍ ومن تحت.

ثعلب ، عن ابن الأعرابي : الجَفْنَةُ الكَرْمَة ، والْجَفْنَة الخمر ، والْجَفْنَةُ الرَّجُل الكريم ، قال : وأَجفَن إذا أكثر الجِماعَ.

ومن أمثالهم : وعند جُفَيْنَةَ الْخَبَرُ اليَقِين.

قال ابن السكيت : ولا تَقُل «جُهَيْنَة» وجُفَيْنَةُ : اسمُ رَجُلٍ في المثل.

فجن : قال الليث : الفِجَّانة إناءٌ من صُفْر ، وجمعها فجاجين. قال : والفِجَّانُ مقدارٌ لأهل الشام في أَرَضِيهم.

قلتُ : هو مِقدارٌ للماء إذا قُسمَ بالفِجَّانِ ، وهو معرّب ، ومنهم يقول فِنجان ، والأول أفصحَ.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : الفَيْجنُ والفَيْجَلُ : السَّذَاب ، وقد أَفْجَن الرَّجلُ ، إذا أدام على أكْلِ السَّذاب.

نجف : قال الليث : النَّجَفةُ تكون في بَطْنِ الوادي ، شِبه جِدارٍ ليس بعريض ، له طولٌ مُنْقادٌ من بين مُعْوَجٍّ ومستقيم لا يعلوها الماءُ ، وقد تكون في بطن الأرض.

وقد يقال لإبِطِ الكثِيب نَجفَةٌ ، وهو