* قالَتْ وقد سَافَ فَجَذُّ المِرْوَدِ*

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : أَنْبَجَ الرَّجُلُ : جَلَس على النِّباج ، وهي الآكام العالية.

قال ، وقال المفَضّل : العرب تقول للمِخْوَض : المِجْدَحَ ، والمِزْهَف ، والنَّبَّاج.

وقال أبو عمرو : نَبَجَ ، إذا قَعَدَ على النَّبَجة ، وهي الأكمة. ونَبَجَ إذا خاض سَويقاً أو غيره. والنُّبُجُ : الغرائر السُّود ، وفي بلادِ العرب نِباجان ، أحدهما على طريق البصرة ، يقال له : نِبَاجُ بني عامر ، وهو بحذاء فَيْد ، والنِّباج الآخر نِباجُ بني سَعْد بالقَرْيتين.

بنج : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : يقال : أَبنَجَ الرجل إذا ادَّعى إلى أصل كريم ، قال : والبُنْجُ الأُصول.

وقال ابن السِّكيت عن الأصمعيّ : رَجَع فلان إلى جِنْجِه ، وبِنْجِه ، أي إلى أَصْلِه وعِرْقِه.

ج ن م

جنم ، جمن ، نجم ، مجن ، منج : مستعملة.

أهمل الليث : جنم.

جنم : روى أبو العباس ، عن ابن الأعرابيّ قال : الْجَنْمَةُ جماعَةُ الشيء.

قلت : أَصْلُه الجَلْمَه ، فَصُيِّرت اللام نوناً ، وقد أَخَذ الشيء بجَلْمَته وجَنْمته ، إذا أَخَذَه كلَّه.

جمن : قال الليث : الجُمانُ من الفِضّة ، يُتَّخَذُ أَمْثال اللؤلؤ.

وقال غيره : توهَّمه لبيدُ لُؤْلُؤَ الصَّدف البَحريَّ فقال فيه :

* كَجُمانَةِ البَحْرِيّ سُلَّ نِظامُها*

نجم : قال الله جلَّ وعزَّ : (وَالنَّجْمِ إِذا هَوى (١)) [النجم : ١].

قال أبو إسحاق : أَقسم الله جلَّ وعزَّ بالنَّجم ، وجاء في التفسير ، أنه الثريا ، وكذلك سَمَّتها العرب.

ومنه قول ساجعهم : طَلَعَ النجْمُ غُدَيَّهْ ، ابتَغَى الرَّاعِي شُكَيَّهْ.

وقال الشاعر :

فباتَتْ تَعُدُّ النجْمَ في مُسْتَحِيرَةٍ

سَريعٍ بأَيدي الآكلين جُمودُها

أراد الثُّريا.

قال : وجاء في التفسير أيضاً ، أن النَّجم نزولُ القرآنِ نَجْماً بعد نجْم ، وكان ينزل منه الآية والآيتان ، وكان بين أوَّل ما نَزل منه وآخره عِشرون سنة.

قال ، وقال أهل اللغة : النَّجْم بمعنى النجوم ، وأما قوله جل وعز : (وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ (٦)) [الرحمن : ٦]. فإن