ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال لدابة كثيرة الأَرجُل لا تُعَدّ أَرجلُها من كثرتها ، وهي قِصار وطِوال : صَيْدَنانيّ ، وبه شُبِّه الصَّيْدَنانيّ كثرة ما عنده من الأدوية قال الأعشى يَصفُ جَمَلاً :

وزَوْراً تَرى في مِرْفَقَيْه تَجانُفاً

نَبِيلاً كبَيت الصَّيْدَناني تامِكَا

وقال ابن السكيت : أراد بالصَّيْدَنانيّ الثعلب.

وقال كُثيّر في مِثلِه :

كأنّ خَليفَيْ زَوْرِها ورَحاهُما

بُنَى مَكَويْن ثُلِّما بعد صَيْدَنٍ

هو : الصَّيْدَنُ والصَّيْدَنانيّ واحد. وقال حُميدُ بنُ ثَور يصف صائداً وبيتَه :

ظَليلٌ كَبيت الصَّيْدَنانيّ قُضْبُه

من النَّبْع والضّالِ السَّليم المثقَّفِ

وقيل : الصَّيْدَنانيّ المَلِك.

الصَّيْدَانُ : بِرام الحِجارة. وقال أبو ذؤيب :

* وسُودٌ من الصَّيْدَان فيها مَذانِبٌ*

وقال الليث : الصَّيْدَان : ضَرْبٌ من حَجَر الفِضّة ، القطعة صَيْدَانة.

وقال ابن السكّيت : الصَّيْدانة من النساءِ : السيّئة الخُلُق الكثيرةُ الكلام. والصَّيْدانة : الغُولُ. وأَنشَد :

* صَيْدَانَةٌ تُوقِد نارَ الْجنِّ*

قلتُ : الصَّيْدانُ إن جعلته فَيْعالاً فالنون أصليّة ، وإن جعلته فَعْلاناً فالنّون زائدة كنون السَّكْران والسَّكْرانة. والله أعلم.

ندص : قال الليث : نَدَصَتْ عينُه نُدوصاً : إذا جَحَظتْ وكادت تَخرج من قَلْتها كما تَنْدُص عينُ الخَنيق. ورجلٌ مِنْداص : لا يزال يَندصُ على قوم بما يَكرهون ، أي : يَطْرَأُ عليهم ، ويظهر بشَر.

أبو عبيد عن أبي عمرو قال : المِنْداص من النِّساء : الخفيفة الطّيّاشة.

ثعلب عن ابن الأعرابي : المِنداص من النِّساء : الرَّسْحاء. والمِنداص : الحَمقاء.

والمِنْداص : البذِيّة.

وقال اللّحياني : نَدَصتِ التَبْرة تَنْدُص ندْصاً : إذا غَمَزْتَها فخرج ما فيها.

ص د ف

صدف ، صفد ، دفص ، فصد : مستعملة.

[دفص] : أهمل الليث : دفص. وروى أبو العبّاس عن ابن الأعرابي أنه قال : الدَّوفص : البَصَل.

قلتُ : وهو حرف غريب.

صدف : قال الليث : الصَّدَف : غِشاءُ خَلْقٍ في البَحْر تضمُّه صَدَفَتان مَفرُوجَتان عن لحم فيه روح يسمَّى المَحارَة ، وفي مِثلِه يكون اللّؤلؤ.

وقال الفرّاء في قوله تعالى : (حَتَّى إِذا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ) [الكهف : ٩٦].