وقال ابن السكّيت : النَّصِيّةُ : البقيّة ، وأنشد :

تجرَّدَ من نَصيَّتِها نَوَاجٍ

كما يَنْجُو من البَقَرِ الرَّعِيلُ

وفي الحديث : أنّ وَفْدَ همْدانَ قَدِموا عَلَى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقالوا : نحن نصيَّةٌ من هَمْدانَ.

قال الفرّاء : الأَنْصَاءُ : السابقون. قال القتيبي : نصية قومهم ، أي : خيارهم.

والنصِّية : الخيارُ الأَشراف. ونواصِي القومِ : أشرافُهم ، وأما السّفِلةُ فهم الأَذْناب.

الحزّاز عن ابن الأعرابيّ : إني لأجد في بَطْني نَصْواً ووَخْزاً ، والنّصْوُ مِثلُ المَفْس ، سُمِّي نَصْواً لأنّه يَنْصُوك ، أي : يُزعِجك عن القَرار.

وقال الفرَّاء : وجدتُ في بطني حَصْواً ونَصْواً وقَبْصاً بمعنًى واحد. ويقال : هذه الفَلاة تُناصِي أرضَ كذا وتُواصِيها ، أي : تتّصل بها. والنَّصِيُ : نبتٌ معروف ، يقال له : نَصِيُ ما دام رَطْباً ، فإذا يَبِسَ فهو حَلِيّ. وقال الليث : هذه مفازة تناصي مفازة أخرى إذا كانت متصلة بالأولى.

[نصأ] : أبو زيد في كتاب «الهمز» : نَصأْتُ الناقةَ أَنصَؤها نَصْأ : إذا زَجَرْتَها.

أبو زيد عن الأصمعيّ : نَصَأْتُ الشيء : رَفَعْتُه نَصْأً.

نوص : ثعلب عن ابن الأعرابيّ : النَّوْصَةُ : الغَسْلَة بالماء أو غيره.

قلت : الأصلُ المَوْصَةُ فقُلِبت الميم نوناً.

قال ابن الأعرابيّ : والنَّيْصُ : الحركة الضعيفة. اللّحيانيّ عن أبي عَمْرو : ما يَنُوص فلانٌ لحاجتي وما يَقْدِر على أن يَنُوص ، أي : يتحرَّك لشيء.

أبو سعيد : انتاصَتْ الشمسُ انتياصاً : إذا غابت.

وقال الله جلَّ وعزَّ : (وَلاتَ حِينَ مَناصٍ) [ص : ٣].

قال الفرَّاء : ليس بحين فرار. النَّوْصُ : التأخُّر في كلام العرب.

قال : والبَوْصُ : التقدُّم ؛ ويقال : بصْتُه ، وأنشد قول امرئ القيس :

أمِن ذكر سَلمى إنْ نَأَتْكَ تَنُوصُ

فتقصر عنها خطوَةً وَتَبُوص

فمناص : مَفعل مثل مَقام.

وقال الليث : المناص : المَنْجَا.

قال : والنَّوْصُ : الحِمَار الوحشي لا يزال نائِصاً رافعاً رأسه يتردَّد كأنه نافرٌ جامح.

والفرس يَنُوص ويَسْتنيصُ ، وذلك عند الكَبْح والتّحريك.

وقال حارثة بن بَدْر :

غَمْرُ الجِراء إذا قصرتُ عِنانه

بِيَدِي استناص ورامَ جَرْيَ المَسْحَلِ

وصن : أبو العباس عن ابن الأعرابي :