* حَصْبَ الْغُواةِ العَوْمَجَ الْمَنْسُوسَا*

قال : المنسوس : المَطْرود المَسُوق.

والعَوْمَجُ : الحيَّةُ.

وقال أبو عبيد : النَّسُ : السَّوْقُ الشديد ، وأما قوله :

* وبَلَدٍ يُمْسِي قَطَاهُ نُسَّسَا*

فإن النُّسَّسَ ها هنا ليست من النَّسّ الذي هو بمعنى السَّوْق ، ولكنَّها القَطَا التي عَطِشَتْ كأنها يَبِسَتْ من شدّةِ العطش.

وقد رَوَى أبو عبيد عن الأصمعي يقال : جاءَنا بِخُبْزٍ نَاسٍ وناسَّةٍ. وقد نَسَّى الشيءُ يَنِسّ ويَنُسُ نَسَّاً ، ومنه قوله :

* وَبَلَدٍ يُمَسِي قَطَاهُ نَسَّسَا*

فجعل النُّسَّسَ بمعنى البُبَّس عطشاً.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : النَّسِيسُ : الجُوع الشديد ، والنَّسِيس : السّوْق ومنه حديث عمرَ أنه كان يَنُسّ أَصحَابَه، أي : يَمْشِي خَلْفَهم. وقال شَمِر : يقال : نَسَ ونَسْنس مثلُ : نَشَّ ونَشْنَشَ ، وذلك إذا ساق وطَرد.

أبو عُبَيد : النَّسِيس : بقيَّة النَّفْس ، وأنْشَد :

* فَقَدْ أَوْدَى إذا بَلَغَ النَّسِيسُ *

وقال الليث : النَّسِيسُ : غايةُ جَهد الإنسان ، وأنْشَدَنَا :

* باقِي النَّسِيسِ مُشْرِفٌ كاللَّدْن*

وأخبرَني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابي : أنه أنْشَدَه :

* قطعتَها بذات نِسْنَاسٍ باقْ*

قال : النَّسْنَاسُ : صَبْرُها وجَهْدُها.

وقال أبو تراب : سمعت الْغَنَوِيَّ يقول : ناقةٌ ذاتُ نَسْنَاسٍ ، أي : ذاتُ سَيْرِ باقٍ.

قال : ويقال : بَلَغَ من الرَّجُل نَسِيسُهُ : إذا كان يَمُوتُ وقد أَشْرَف على ذَهَاب نِكِيسَتِهِ وقد طُعِنَ في حَوْصِهِ مثلُه.

عمرو عن أبيه : جُوعٌ مُلَعْلَع ومُضَوِّر ونِسْناس ومُقَحِّز بمعنًى واحد.

وقال ابن الأعرابي : النِّسناس ـ بكسر النون ـ : الجُوعُ الشديد. والنِّسْناسُ : يَأْجُوجُ ومَأْجوج.

حدثنا محمدُ بن إسحاقَ ، قال : حدَّثنا عليُّ بن سَهْل ، قال : حدَّثنا أبو نعيم ، قال : حدَّثنا سُفيانُ عن ابن جُرَيج ، عن ابن أبي مُلَيكة ، عن أبي هريرة ، قال : ذَهَب الناسُ وبقيَ النِّسناس. قيل : ومَا النِّسناس؟ قال : الذين يُشبِهُون الناس وليسوا بالناس.

وأخبَرَني المنذري عن ثعلب عن يعقوبَ الحَضْرَميّ عن مهدي بن ميمون ؛ عن غَيْلانَ بن جرير ، عن مطْرف قال : ذَهَب الناسُ وبقيَ النَّسناس ، وأُناسٌ غُمِسوا في ماءِ الناس ؛ فتح النون.

ابن السكيت : قال الكلابيّ : النَّسِيسة : الإيكالُ بين الناس ؛ يقال : أكلَ بيْن الناس : إذا سَعَى بينهم بالنّمائم ، وهي