وغُلَامٌ مُذَأَّبٌ : له ذؤَابةٌ.

قال : وذُؤْبانُ العَرب : الذي يَتَصَعْلَكون ويَتلصَّصُون.

ويقال : هم ذُؤَابةُ قومِهم ، أَي أشْرَافُهم.

وذُؤابةُ النَّعل : المُتعلِّق من القَبال.

وذُؤابةُ السّيف : عِلاقةُ قائمه.

وذَؤُب الرَّجُلُ يَذْؤُب : إذا خَبُث ، كأَنّه صار ذِئْباً.

واسْتَذْأَب النَّقَدُ : صار كالذِّئْب ، يُضْرب مثلاً للذُّلَّان ، إذا عَلَوا الأَعِزّةَ.

وأَرْض مَذْأَبَةٌ : كَثِيرةُ الذِّئاب ، كقولهم : أَرْض مَأْسَدَةٌ ، من الأَسَد.

وقال اللَّيْثُ : بِرْذَوْنٌ مَذْءُوبٌ : أَخَذَتْه الذِّئْبة.

قال : المَذْءُوب : الرَّجُل الذي وَقَع الذِّئْبُ في غَنمه.

والمَذْءُوب : الفَزع.

ويقال للمَرْأَة التي تُسَوِّي مَرْكَبها : ما أَحْسَن ما ذَأَبْتَه.

وقال الطِّرِمّاح :

كُلُّ مَشْكوكٍ عَصافِيرُه

ذَأَبَتْه نِسْوَةٌ مِن جُذَامْ

ويُقال للذي أَفْزَعَتْه الجِنّ : تَذَأَّبَتْه ، وتَذَعَّبَتْه.

اللَّيْثُ : الذُّؤَابة : الشَّعَر المَضْفُور ، من شَعر الرَّأْس.

وذُؤَابة كُلِّ شيء : أَعْلاه ، وكذلك ذُؤابة العِز والشَّرف.

وجَمْعها : الذَّوائب. والقياس : الذَّآئِب ، مِثل دُعابة ودَعائب ، ولكنّه لمّا التقت هَمْزَتان بينهما أَلف ليّنة لَيَّنوا الهمزة الأولى فقَلبوها واواً استثقالاً لالتقاء هَمزتين في كلمة واحدة.

ابْنُ بُزُرْجَ : ذُئِب الرَّجُل ، إذا أَصَابه الذِّئْبُ.

وذَأَبْتُ الشيءَ : جَمَعْتُه.

ذيب : والأذْيب : الماءُ الكَثِير.

أَبو عُبَيد ، عن الأصْمعي : مَرَّ فلانٌ وله أَذْيَبُ. قال : وأَحْسِبه يُقال بالزَّاي : أَزْيب ، يَعْني النَّشَاط.

بذأ : أَبو عُبَيدة ، عن أَبي عمرو : بَذَأَ الأرْضَ : ذَمَّ مَرْعَاهَا.

وهي أَرْضٌ بَذِيئةٌ ، مثال فعيلة ، لا مَرْعَى فيها.

أَبو زَيْد : بَذَأْتُ الرَّجُلَ أَبْذَؤُه بَذْءاً ، إذا ذَمَمْتَه.

وباذأَتُ الرَّجُلَ ، إذا خاصَمْتَه.

وقال شَمِرٌ في تَفْسير قوله : «إنك ما عَلِمْت لَبَذِيءٌ مُغْرِقٌ».

قال : البَذِيء : الفاحِش السَّيِّىء القول.

ورَجُلٌ بَذِيءٌ ، من قَوْم أَبْذِيَاء.

وقد بَذُؤ يَبْذُؤ بَذَاءً. وبعضُهم يقول : بَذِىء يَبْذَأ بَذْءاً.