حتى إذا ما أنِفَ التّنُّومَا

وخَبَطَ العِهْنَةَ والقَيْصُومَا

ابن الأعرابي : أنِفَ : أجَم ؛ ونَئِف : كَرِه ؛ قال ذو الرُّمّة :

رَعَتْ بارِضَ البُهْمَى جَمِيماً وبُسْرَةً

وصَمْعَاء حتى آنَفَتْها نِصَالُها

أي : صيّرت النِّصالُ هذه الإبلَ إلى هذه الحالةَ تَأْنف رَعي ما رَعَتْه ، أي تَأْجِمه.

وسمعتُ أعرابيًّا يقول : أنِفَتْ فرسي هذه البلدة ، أي اجْتَوت كَلأها فهُزِلَت.

ابن السِّكيت : رَجُلٌ أُنَافِيٌ : عَظِيم الأنْف.

وقال : أنَفَت الإبلُ ، إذا وَطِئت كلأً أُنُفاً ، وهو الذي لم يُرْعَ. يقال : رَوْضَةٌ أُنُف.

وكأس أُنُف : لم يُشْرب بها قبل ذلك ؛ كأنّه استُؤْنِف الشُّرْبُ بها.

وأَنَفْتُه ، إذا ضربتَ أنْفَه.

ويقال : هاج البُهْمَى حتى آنَفَتِ الرَّاعيةَ نِصَالُها ، وذلك أن يَيْبَس سَفَاها فلا تَرْعاها الإبلُ ولا غيرُها ، وذلك في آخر الحَرّ ، فكأنها جعَلتْها تأنف رَعْيها ، أي تَكْرهه.

ويقال : ائْتَنفتُ الأمْرَ ، واستأنفته ، إذا اسْتَقْبَلته.

وهو من : أنْف الشيء.

وأَنْف كُلّ شيء : أوَّلُه.

يُقال : هذا أَنْف الشدّ ، أي أوّله.

وأنف البرد : أوّلُه.

وأنف المطرِ : أول ما أَنْبت ؛ وقال امرؤ القَيس :

قد غَدا يَحْملني في أَنْفِه

لاحِقُ الأيْطل مَحْبُوكٌ مُمَرّ

وأَنّف خُفّ البَعير : طَرف مَنْسمه.

ابن السّكيت : أَنْف الجَبل : نادِرٌ يَشْخَص منه.

وأنْف الناب : طرفُه حين يَطْلُع.

وأنْف البرد : أشدّه.

وأنْف الشّد : أَشَدّه.

والعرب تُسمِّي «الأنف» : أنفان ؛ وقال ابنُ أحمر :

يَسُوف بأَنْفَيْه النِّقاع كأنَّه

عن الرَّوْض من فَرْط النَّشَاط كَعِيمُ

أبو زيد : أَنِفْت من قولك أشَدَّ الأنَف ، أي كَرِهتُ ما قُلْت لي.

ابن الأعرابي : الأَنْف : السيّد.

وقال في قول الله جَلّ وعزّ : (ما ذا قالَ آنِفاً) [محمد : ١٦] ، أي : مُذْ سَاعة.

وقال الزجّاج : أي : ماذا قال الساعة.

قال : ومعنى «آنِفاً» ، من قولك : استأنفتُ الشيء ، إذا ابْتدأتَه.

فالمعنى : ماذا قال في أوّل وَقْتٍ يَقْرُب منَّا.

الليث : أتيت فلاناً آنفاً ، كما تقول : من