ثعلب ، عن ابن الأعرابي ، قال : الوفي : الذي يأخذ الحقّ ويُعْطي الحق.

قال : المِيفَى : طَبَق التَّنُّور.

وقال رَجُلٌ من العَرب لطّباخه : خَلِّب مِيفَاك حتى يَنْضَج الرَّوْدَق.

قال : خَلِّب ، أي : طَبِّق. والرَّوْدَق : الشِّواء.

وقال أبو الخطّاب : البيت الذي يُطبخ فيه الآجُر يقال له : المِيفَى.

قال ذلك ابن شُمَيل.

وأما «المُوافاة» التي يَكتبها كتّاب دواوين الخَراج في حِسابهم ، فهي عندي مأخوذة من قولك : أَوْفيته حقَّه.

وقد جاء «فاعلت» بمعنى : أفْعلت ، وفَعَّلت ، في حروف بمعنى واحد.

يُقال : جارية مُناعمة ومُنعَّمة.

وضاعفت الشيء ، وأضعفته ، وضَعَّفته ، بمعنى.

وتعاهدت الشيء وتعهّدته.

وباعدته ، وبَعّدته ، وأبْعدته.

وقارَبْت الصبيَّ ، وقَرَّبته.

وهو يُعاطيني الشيء ، ويُعْطيني.

قال بِشْر بن أبي خازم :

كأن الأتْحميّة قام فيها

لِحُسْن دَلَالها رَشَأٌ مُوافِي

قال الباهليّ : مُوافٍ ، مثل «مفاجىء» ؛ وأَنشد :

وكأنما وافاك يوم لَقيتَها

مِن وحْش وَجْرة عاقِدٌ مُتَرَبِّب

وقيل : موافٍ : قد وافى جسمُه جسم أمّه.

صار مثلَها.

آف : الليث : الآفة : عَرض مُفْسدٌ لما أَصاب من شيء.

ويقال : آفةُ الظَّرف الصَّلَف ، وآفة العِلْم النِّسْيان.

قال : وإذا دَخلت الآفة على قَوم ، قيل : قد إفُوا.

ويُقال في لُغة : إيفُوا.

ابن بُزُرْج : إيف الطَّعام ، فهو مَئيف ، مثل : مَعيف.

قال : وعِيه ، فهو مَعُوه ، ومَعيه ، ومَعْهُوه.

قلت : وقول الليث «إفوا» الألف مُمالة بينها وبين الفاء ساكن يُبَيِّنه اللّفظ لا الخَطّ.

الكسائي : طَعام مَؤْوف ، أي : أصابتْه آفة.

أف : قال الله تعالى : (فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍ وَلا تَنْهَرْهُما) [الإسراء : ٢٣].

أخبرني المُنذري ، عن أبي طالب ، عن أبيه ، عن الفرّاء ، قال : في «أفّ» ست لُغات : يُقال : أُفَ لك ، وأُفًّا لك ؛ وأُفِ لك ، وأُفٍ لك ؛ وأفُ لك ، وأفٌ لك.

وزاد غيره : أفَّة وإفَّة.