وأما الثَّمَلَة ، بتحريك الميم ، فهي الصُّوفة التي يُهْنأ بها الجَرَب ؛ وأنشد :

مَمْفُوثَة أَعْراضُهم مُمَرْطَله

كما تُلاث بالهَناء الثّمَلَهْ

أبو عُبَيد : الثُّمالة : بقيَّة الماء وغَيْره.

وقال ابن الأَعرابي : تقول العَربُ في كلامها : قالت اليَنَمة : أنا اليَنَمة ، أَغْبُق الصَّبِيَّ قبل العَتَمة ، وأَكُبّ الثُّمالَ فوق الأكَمَة.

أراد بالثُّمَال : جمع الثُّمَالة ، وهي الرَّغوة.

واليَنَمة : بَقْلَةٌ طَيِّبة.

وقال أبو عُبيد : الثَّمَالُ : السُّمّ المُنْقَع ، وهو المُثَمّل.

وقال ابن بُزُرْجَ : ثَمَلْت القَوْمَ ، وأنا أَثْمِلُهم ، وأَثْمُلهم.

قلت : مَعْناه أن يكون ثِمَالاً لهم ، أي غِيَاثاً يَفْزَعون إِليه.

ابن السِّكّيت ، عن يُونس ، يقال : ما ثَمَلْتُ شَرابي بشيءٍ من طَعام.

ومعناه : ما أَكَلْت قبل أنْ أَشْرَبَ طعاماً.

وذلك يُسَمَّى : الثَّمِيلة.

الأصْمعي : ثَمِل الرّجُلُ يَثْمَل ثَمَلاً ، إذا سَكِر. فهو : ثَمِلٌ.

ويُقال : سَقَاه المُثَمَّلَ ، أي سَقاه السُّمّ.

ونُرَى أنه الذي أُنْقِع فَبَقِي وثَبَتَ.

قال : والثّمَل : المُقَام والخَفْضُ.

يقال : ثَملَ فلانٌ فما يَبْرح.

واختار فلانٌ دارَ الثَّمَل ، أي دار الخَفْض والمُقَام.

ويقال : فلانٌ ثِمالٌ لبني فلانٍ ، إذا كان لهم غياثاً وقواماً يَقُوم بأمْرهم.

يقال : هو يَثْمِلُهم.

وقال أبو طالب يَمدح النبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

* ثِمَال اليتَامى عِصْمة للأرَامل*

ويقال : أَثلَمت [أكلت] الماشية من الكلأ ما يَثْمل ما في أَجوافها من الماء ، أي يكون سواءً لما شَرِبَت من الماء.

ويقال : ما ثَمَلْت طَعامي بشيء من شراب ، أي ما شرِبت بعد الطعام شَراباً.

وقول ابن مُقْبِل :

لمن الدّيارُ عَرَفتُها بالسّاحِل

وكأنّها ألواحُ سَيْفٍ شامِلِ

قال الأصمعيّ : الثامل : القديم العَهد بالصِّقال ، كأنه بَقِي في أَيدي أصحابه زماناً ؛ من قولهم : ارْتحل بنو فلان.

وثَملَ فلانٌ في دارِهم ، أَي بقِي.

والثَّمْلُ : المُكْثُ.

ثعلب ، عن ابن الأعرابيّ : قال : المُثمَّلُ : السُّمّ المُقَوَّى بالسَّلَع ، وهو شجرٌ مُرٌّ.

والمَثْمَلُ : أَفْضل العشيرة.

شَمِرٌ : المُثَمَّلُ من السُّمّ : المُثَمَّنُ المجموع ، وكل شيء جمعته ، فقد ثمَّلْته