العَذاب في قولهم : (فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ) [الأنفال : ٣٢]. وقد تقدّم مِن العذاب ما هو مُثْلة وما فيه نَكَال لهم ، لو اتَّعظوا.

ويقال : مَثَل به يَمْثُل مَثْلاً.

والمُثْلَة ، الاسْم.

وكأنّ «المَثْلَ» مأخوذ من «المَثَل» ، لأنه إذا شَنَّع في عُقوبته جعله مَثَلاً ، أي عَلَماً.

ويقال : امْتثل فلانٌ من قوم أماثِلَهم ، إذا اختار فاضِلَهم.

والواحد : أَمْثل.

يقال : هو أَمْثل القوم ، وهَؤلاء مُثل القوم. وأَماثلهم ، يكون جمع «أمثال» ، ويكون جمع «الأمْثل».

وفي الحديث : نَهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن يُمثَّل بالدّوابّ وأن تُؤْكل المَمْثُول بها ، وهو أن تُنْصب فتُرْمَى.

ويُقال : امْتثلتُ مِن فلان امْتثالاً ، أي اقْتَصَصْت منه ، ومنه قولُ ذي الرُّمّة :

رَبَاعٍ لها مُذْ أَوْرَق العُودُ عنده

خُمَاشاتُ ذَحْلٍ ما يُراد امْتِثالُها

أي ما إن يُقْتصّ منها ، هي أذلّ من ذلك ، أو هِي أَعزّ عليه من ذلك.

ويقول الرّجُل للحاكم : أَمْثِلْني من فلانٍ ، أي أَقِصَّني منه.

وقد أَمْثله الحاكم منه.

قال أبو زَيد : والمِثَالُ : القِصَاص.

أبو عُبَيد ، عن أبي عَمرو : والماثِلُ : القائم. والماثل : اللاطىء بالأرْض.

قال : وسمعتُه يقول : كان فلانٌ عندنا ثم مَثَل ، أي ذَهَب.

وقال لَبِيد في «الماثل» بمعنى القائم المُنتصب :

ثم أَصْدَرْناهما في وارِدٍ

صادِرٍ وَهْمٍ صُوَاه كالمَثَلْ

أي انْتَصب.

والماثِل : الدّارِس. وقد مَثَل مُثُولاً.

وقيل : إن قولَهم : تماثَل المَريض ، من : المُثُول والانتصاب ، كأنه هَمّ بالنُّهوض والانتصاب.

ويقال : المريضُ اليومَ أَمْثَلُ ، أي أَحْسن مُثولاً وانتصاباً. ثم جُعل صفةً للإقْبال.

قلتُ : معنى قولهم : المريضُ اليوم أَمْثل : أي أَفْضل حالاً من حالةٍ كانت قَبلها ، وهو من قولهم : هو أَمْثل قَوْمه ، أي أَفْضَل قومه.

والأمْثال : أَرَضون ذاتُ جِبَال يُشْبه بعضُها بعضاً ، ولذلك سُمِّيت أمْثالاً ، وهي من البَصرة على لَيْلتين.

وقوله تعالى : (وَخَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما يَرْكَبُونَ (٤٢)) [يس : ٤٢].

قال قَتادة : السُّفن.

وقال الحَسن : هي الإبل ، فكأنّهم قالوا