قد انْتَثَمت عَلَيَّ بقول سَوْءٍ		بُهَيْصِلَةٌ لها وَجهٌ دَميمُ
حَليلةُ فاحِشٍ وانٍ لَثيم		مُزَوْزِكةٌ لها حَسبٌ ذَمِيم

قال : انتَثَمت : انفرجَت بالقول القَبيح.

قلت : كأنّه افْتعل من «نثم» ، كما يقال من «نثر» : انتَثر ، على «افْتَعَل».

مثن : قال الليث : المَثَانةُ ، معروفةٌ.

أبو عُبيد ، عن أبي زيد ، قال : الأمثَن ، الذي لا يَسْتَمْسك بَوْلُه في مثانتِه.

والمرأةُ : مَثْنَاء ، مَمْدُود.

وفي حديث عمّار بن ياسِر أنه صلَّى في تُبّان ، وقال : إني مَمثُون.

قال أبو عُبَيد : قال الكِسَائيّ : المَمْثُون : الذي يَشْتَكِي مَثَانَته.

يقال منه : رَجُلٌ مَثِنٌ ومَمْنُون.

قال أبو عُبَيد : وكذلك إذا ضَرَبْته على مَثَانته قُلْت : مَثَنْته أَمْثُنه وأَمْثِنه مَثْناً ، فهو مَمْثُون.

أبو عُبَيد ، عن الأُمويّ : مَثَنْتُه بالأَمر مَثْناً ، إذا غَتَتَّه به غَتّاً.

وأَخبرني الإياديّ عن شَمِر أنه قال : لم أَسْمع ، مَثَنْته ، بهذا المَعْنى إلّا هُنا.

قلت : أَحْسبه : مَتَنْته ، بالتاء ، من : المُمَاتنة في الأمْرِ.

ورَوى ابن هانىء ، عن أبي زَيد : مَثِنَ الرَّجُلُ يَمْثَن مَثَناً ، وهو رَجُل أَمْثن ، إذا اسْتَمسك بولُه في مثانته ؛ وامْرأة مَثْناء.

قلتُ : وهذا خلافُ ما رَواه أبو عُبَيد عَنه.

ورَوى أبو العبّاس ، عن ابن الأعرابيّ : يُقال لمِهْبِل المرأة : المَحْمل والمُسْتَوْدع ، وهو المثانة أيضاً ؛ وأَنشد :

وحاملةٍ مَحْمُولةٍ مُسْتَكِنَّةٍ

لها كُلُّ حافٍ في البلادِ وناعِلِ

يَعني : المثانة ، التي هي المُسْتَودَع.

هذا لَفْظه.

قلت : والمَثَانة عند عَوَامّ الناس موضعُ البَوْل ، وهي عنده مَوْضع الوَلد من الأُنْثى.

أبو بكر ، عن شَمِر : المَثِن ، والمَمْثُون : الذي يَشْتَكي مَثَانته.

قال : ومثله : طَحِل ومَطحُول.

وقال بعضُهم : المَثِن : الذي يَحْبِس بَوْلَه.

وقالت امرأة لِزَوْجها من العَرب : إنّك لَمِثنٌ خَبِيث.

قيل لها : وما المَثِن؟ قالت : الذي يُجامع عند السَّحَر عند اجتماع البَول في مَثانته.

قال : والأَمْثن ، مثل «المَثن» في حَبْس البَوْل.

ث ف ب

مهمل.

ث ف م

مهمل.