فنقل جميع ذلك مع غيره ، وسألني عن وصل الوتر هل الأفضل أن يكون بتشهّد أو بتشهّدين؟ فقلت : القاعدة أنّ ما كان أكثر عملا أو أشق كان أفضل ، لكن ذكر جماعة من أصحابنا أنّ فعله بتشهّد واحد أفضل لخبر أبي داود أنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم أمر بذلك وقال : لا تشبّهوا صلاة الوتر بصلاة المغرب.

وسألني عن مسألة الاغتراف (٢) فأوسعت له تقريرها ، وذكرت له أنّ ملخص ذلك أنّ الصحيح من المذهب سنّها ، وأنها بعد النيّة في الغسل ، وبعد غسل الوجه في الوضوء ، وهل تعتبر الغسلة الأولى فيه فقط أو الغسلات الثلاث خلاف مشي ابن عبد السلام على الأول والزركشيّ على الثاني ، والأول هو الذي اعتمده شيخ [١٠٠ ب] الإسلام الوالد ، والثاني هو الذي مال إليه شيخنا شيخ الإسلام زكريّا واخترته في شرحي الكبير على المنهاج والاحتياط مع الأوّل ، وأنشدته لشيخ الاسلام زين الدّين خطاب (٣) : [من الرجز]

__________________

(١) الأبيات موجودة في الوافي بالوفيات ١ : ١١٣.

(٢) وردت في (م) و (ع): «الاعتراف».

(٣) هو خطاب بن محمد الكوكبي الصالحي توفي سنة ٩٠٥ ه‍.