كذا حكى ابن منده عن البخاري ، ولم يذكره البخاري في الصحابة في التاريخ.

أنبأنا أبو علي الحداد ، قال لنا أبو نعيم.

عبد الرّحمن بن عائذ ، يقال : إنه أدرك النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ذكره البخاري في الصحابة مختلف فيه (١).

قرأت على أبي محمّد السلمي ، عن أبي نصر الحافظ ، قال (٢) :

وأما عائذ بياء معجمة باثنتين (٣) من تحتها ، وذال معجمة : عبد الرّحمن بن عائذ أبو عبد الله الأزدي الثّمالي الحمصي ، روى عن علي بن أبي طالب ، وأبي ذرّ الغفاري ، وابن (٤) عمر ، والمقدام ، وغيرهم من الصحابة ، روى عنه سليم بن عامر ، ومحفوظ بن علقمة ، ويحيى بن جابر ، وشريح بن عبيد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان قال (٥) :

قال الوليد بن عتبة ، نا بقية ، حدّثني ثور بن يزيد قال : كان أهل حمص يأخذون كتب ابن عائذ فما وجدوا (٦) فيها من الأحكام عمدوا بها على باب المسجد قناعة بها ورضا بحديثه.

قال : وحدّثني أرطأة بن منذر [قال :](٧) اقتسم رجال من الجند كتب ابن عائذ بينهم بالميزان لقناعته فيهم.

أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن عبد الله بن داود ، وأبو غالب محمّد بن الحسن ، قالا : أنبأ أبو علي التستري ، أنا القاسم بن جعفر ، أنا أبو علي اللؤلؤي ، نا أبو داود السّجستاني ، حدّثنا هشام بن عبد الملك اليزني ، نا بقية ، عن سعد الأعطش (٨) ، وهو ابن عبد الله ـ عن عبد الرّحمن بن عائذ الأزدي ـ قال هشام : هو ابن قرط أمير حمص ـ عن معاذ بن جبل ، فذكر حديثا.

__________________

(١) تهذيب الكمال ١١ / ٢٤٥.

(٢) الإكمال لابن ماكولا ٦ / ٥ و ١٠.

(٣) بالأصل وم : باثنين.

(٤) في الأصل : «وابني عمر» وفي م : «وأبي عمر» وكلاهما تحريف ، والصواب ما أثبت عن الإكمال.

(٥) المعرفة والتاريخ ٢ / ٣٨٣ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٨١ ـ ١٠٠) ص ٤١٥.

(٦) المعرفة والتاريخ : وجدوه.

(٧) زيادة عن م ، سقطت من الأصل والمطبوعة.

(٨) كذا بالأصل وم ، وقد مرّ بالعين المهملة ، وفي المطبوعة : «الأغطش» بالغين المعجمة تصحيف.