الحسين الفقيه الحنفي العزري ، سمع أبا سعيد عبد الرحمن بن الحسن وغيره ، روى عنه الحاكم أبو عبد الله ، مات سنة ٣٤٧.

عِزُّ : بكسر أوله ، ضد الذل : قلعة في رستاق برذعة من نواحي أرّان.

العَزْفُ : بالفتح ثم السكون ، وآخره فاء ، العزف : ترك اللهو ، والعزف : صوت الرمال ويقال لصوت الجن أيضا : وهو ماء لبني نصر بن معاوية ، بينه وبين شعفين مسيرة أربعة أميال ، وقال رجل من بني إنسان بن غزيّة بن جشم بن معاوية بن بكر :

سرت من جنوب العزف ليلا فأصبحت

بشعفين ، ما هذا بإدلاج أعبد

العَزْلُ : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، بلفظ ضد الولاية ، وأصله من عزلت الشيء إذا نحيّته ناحية ، والعزل : ماء بين البصرة واليمامة ، قال امرؤ القيس :

حيّ الحمول بجانب العزل ،

إذ لا يلائم شكلها شكلي

عُزْلَةُ بَحْرَانَةَ : بضم العين ، وسكون الزاي ، وبعد اللام هاء ، وباء موحدة مفتوحة ، والحاء ، وبعد الألف نون : من قرى اليمن.

عَزْوَرُ : بفتح أوله ، وسكون ثانيه ، وفتح الواو ، وآخره راء مهملة ، قال ابن الأعرابي : العزورة والحزورة والسّروعة الأكمة ، والعزور : السيئ الخلق ، وعزور : موضع أو ماء ، وقيل : هي ثنية المدينيين إلى بطحاء مكة ، وقال ابن هرمة :

تذكّر بعد النأي هندا وشغفرا ،		فقصّر يقضي حاجة ثم هجّرا
ولم ينس أظعانا عرضن عشيّة		طوالع من هرشى قواصد عزورا

وقال أبو نصر : عزور ثنية الجحفة عليها الطريق بين مكة والمدينة ، وقال : عزور أيضا جبل عن يمنة طريق الحاج إلى معدن بني سليم بينهما عشرة أميال ، وقال أميّة :

إنّ التكرّم والندى من عامر

جدّاك ما سلكت لحجّ عزور

وقال عرّام بن الأصبغ : عزور جبل مقابل رضوى ، وقد ذكرته مستقصى مع رضوى لأن كل واحد له بالآخر نشب في التعريف ، وقال كثيّر :

حلفت بربّ الراقصات إلى منى		خلال الملا يمددن كل جديل
تراها رفاقا بينهنّ تفاوت ،		ويمددن بالإهلال كلّ أصيل
تواهقن بالحجّاج من بطن نخلة		ومن عزور فالخبت خبت طفيل
لقد كذب الواشون ، ما بحت عندهم		بسرّ ولا أرسلتهم برسول

عَزُوزَا : بفتح أوله ، وتكرير الزاي ، قال العمراني : موضع بين مكة والمدينة جاء في الأخبار ذكره والذي قبله أيضا ، وأنا أخشى أن يكون صحّف بالذي قبله فتبحّث عنه.

عِزْوِيتُ : بوزن عفريت : اسم بلد ، وقيل : اسم الداهية ، وقيل : هو القصير ، وذهب النحويون إلى أن الواو في ذوات الأربعة لا تكون إلا زائدة مثل قسور وجرول وترقوة إلا أن يكون مضاعفا نحو قوقيت وضوضيت ، قالوا : وعزويت فعليت مثل عفريت وكبريت فلا يكون من هذا الباب لأن الواو فيه أصل ، قالوا : ولا يمكن أن يكون الواو في عزويت أصلا على أن تكون التاء من الأصل أيضا