تحنّ ، وقد جرّمن عشرين حجة ،		كما لاح في ضاحي البنان وشوم
منازل أمّا أهلها فتحمّلوا		فبانوا ، وأما خيمها فمقيم
بكت دارهم من نأيهم وتهللت		دموعي ، وأيّ الباكيين ألوم :
أمستعبرا يبكي من الهون والبلا ،		أم آخر يبكي شجوة ويهيم؟

القَنَعُ : بالتحريك ، قال ابن شميل : القنعة من الرمل ما استوى أسفله من الأرض إلى جنبه وهو اللّبب وما استرقّ من الرمل ، والقنع : اسم ماء بين الثعلبية وجبل مربخ.

قُنْفُذُ الدُّرّاج : بالضم ثم السكون ثم فاء مضمومة ، وذال معجمة ، بلفظ القنفذ من الحشرات : من قنافذ الدهناء ، قال الأصمعي : كل موضع كثير الشجر قنفذ.

القُنْفُذَة : من مياه بني نمير ، عن أبي زياد.

قِنٌّ : بالكسر ثم التشديد ، يقال : عبد قنّ وهو الذي كان أبوه مملوكا لمواليه ، فإن لم يكن كذلك فهو عبد مملكة ، قال الحازمي : قنّ قرية في ديار فزارة ، ورواه أبو محمد الأعرابي بالضم ، وقال ابن مقبل :

لعمر أبيك لقد شاقني		مكان حزنت به أو حزن
منازل ليلى وأترابها		خلا أهلها بين قوّ وقن

قُنُّ : بالضم ، يجوز أن يكون جمعا للذي قبله ، وذات القنّ أكمة على القلب : جبل من جبال أجإ عند ذي الجليل واد ، كذا قال الحازمي ، وفيه نظر لأن ذا الجليل عند مكة ، قال : إنه أكمة بأجإ بين أجإ وبينه أيام ، ولعل أجأ غلط وسهو ، وأنشد للكميت بن ثعلبة ، قال : وهو جد الكميت بن معروف :

ألا زعمت أمّ الصبيّين أنّني		كبرت وأن المال عندي تضعضعا
فلا تنكريني ، إنني أنا جاركم		ليالي حلّ الحيّ قنّا فضلفعا

وقنّ : قرية في ظن السمعاني ، وعرف بهذه النسبة أبو معاذ عبد الغالب بن جعفر بن الحسن بن علي الضرّاب يعرف بابن القنّيّ ، سمع محمد بن إسماعيل الورّاق ، سمع منه أبو بكر الخطيب ، ومات في اليوم السابع والعشرين من شعبان سنة ٤٣١ ، ومولده سنة ٣٦٥ ، وابنه علي بن عبد الغالب رفيق الخطيب في رحلته إلى خراسان سمع وحدّث.

قَنوَان : يجوز أن يكون تثنية قنا الذي تقدم ذكره : وهو جبلان تلقاء الحاجر لبني مرّة ، وهي من جهة الغرب عن الحاجر ، وقال بعضهم : قنوان تثنية قنا وهما عوارض وقنا ، سميا قنوين كما قالوا القمران للشمس والقمر ، وينشد :

كأنها لما بدا عوارض

والليل بين قنوين رابض

وقال الحارث بن ظالم المرّي حين فتك بخالد بن جعفر ابن كلاب :

نأت سلمى وأمست في عدوّ		أخبّ إليهم القلص الصّعابا
وحلّ النعف من قنوين أهلي ،		وحلّت روض بيشة فالرّبابا
وقطّع وصلها سيفي ، وأني		فجعت بخالد طرّا كلابا