يريد رملا أبيض النواحي ، وقد قال ابن مقبل :

ألا ليت ليلي بين أجبال عاجف		وتعشار أجلى في سريح فأسفرا
ولكنّما ليلي بأرض غريبة		يقاسي إذا النجم العراقيّ غوّرا

عاجِنَةُ : يقال : عجنت الناقة إذا ضربت الأرض بيديها ، فهي عاجن ، وقال ابن الأعرابي : عاجنة المكان وسطه ، وأنشد قول الأخطل :

بعاجنة الرّحوب فلم يسيروا ،

وسيّر غيرهم عنها فساروا

وقيل : عاجنة الرّحوب موضع بالجزيرة ، وعاجنة : مكان بعينه في قول الشاعر :

فرعن الحزن ثم طلعن منه

يضعن ببطن عاجنة المهارا

عادِيَةُ : موضع من ديار كلب بن وبرة ، قال المسيّب يمدحهم :

ولو أني دعوت بجوّ قوّ		أجابتني بعادية جناب
مصاليت لدى الهيجاء صيد ،		لهم عدد له لجب وغاب

عاذِب : بالذال المكسورة ، والباء الموحدة ، من قولهم : عذب الرجل فهو عاذب إذا ترك الأكل فهو لا مفطر ولا صائم ، ويجوز أن يكون فاعلا من عذب الماء فهو عذب : وهو اسم واد أو جبل قريب من رهبى في قول جرير :

وما ذات أرواق تصدّى لجؤذر		بحيث تلاقى عاذب فالأواعس
بأحسن منها يوم قالت : ألا ترى		لمن حولنا فيهم غيور ونافس
ألم تر أن الله أخزى مجاشعا		إذا ما أفاضت في الحديث المجالس
فما زال معقولا عقال عن الرّدى ،		وما زال محبوسا عن المجد حابس

وعاذب في شعر ابن حلّزة أيضا.

عَاذٌ : بالذال المعجمة ، ويروى بالدال المهملة ، يقال : عاذ فلان بربّه يعوذ عوذا إذا لجأ إليه ، فكأنه منقول عن الفعل الماضي : وهو موضع عند بطن كرّ من بلاد هذيل ، قال قيس بن العجوة الهذلي :

في بطن كرّ في صعيد راجف ،

بين قنان العاذ والنّواصف

وقال نصر : العاذ ، بالذال المعجمة ، من بلاد تهامة أو اليمن للحارث بن كعب ، وقيل : ماء مرّ قبل نجران ، قال : وقيل بالدال المهملة ، وقيل بالغين المعجمة والنون ، وقال أبو المؤرّق :

تركت العاذ مقليّا ذميما

إلى سرف وأجددت الذّهابا

وقال العباس بن مرداس السّلمي ، رضي الله عنه :

فلا تأمنن بالعاذ والخلف بعدها		جوار أناس يبتنون الحضائرا
أحلّلها لحيان ثم تركتها		تمرّ وأملاح تضيء الظواهرا

وقال ابن أحمر :

من حجّ من أهل عاذ إنّ لي أربا

عَارِضٌ : بالراء ثم الضاد المعجمة ، عارض اليمامة ، والعارض : اسم للجبل المعترض ، ومنه سمي عارض اليمامة وهو جبلها ، وقال الحفصي : العارض جبال مسيرة ثلاثة أيام ، قال : وأوله خزير وهو أنف الجبل ، قال أبو زياد : العارض باليمامة ، أما ما يلي المغرب