يذكر فيه من مصاديق كلّ موضوع ما هو المُسلَّم عنده ، ولا يوجد من أوّل الكتاب إلىٰ آخره حكمٌ في موضوع بنفي شيء من مصاديقه بعد ذكره إلّا هذه ، فأوّل رجل يذكره في عدِّ من كان عليه البرص هو أنس ثمّ يعدُّ من دونه ، فهل يمكن أن يذكر مؤلّفٌ في إثبات ما يرتئيه مصداقاً ، ثمّ ينكره بقوله : لا أصل له ؟!

وليس هذا التحريف في كتاب المعارف بأوّل في بابه ، فسيُوافيك في المناشدة الرابعة عشرة حذفها منه ، وقد وجدنا في ترجمة المهلّب بن أبي صفرة من تاريخ ابن خلّكان (١) ( ٢ / ٢٧٣ ) نقلاً عن المعارف ما حَذَفتْه المطابع.

وقال أحمد بن جابر البلاذري المتوفّىٰ ( ٢٧٩ ) في الجزء الأوّل من أنساب الأشراف (٢) :

قال عليٌّ على المنبر : « أَنشُد اللهَ رجلاً سَمِع رسول الله يقول يوم غدير خُمّ : أللّهمّ والِ من والاه ، وعادِ من عاداه ، إلّا قام وشهد ».

وتحت المنبر أنس بن مالك ، والبراء بن عازب ، وجرير بن عبد الله البجلي ، فأعادها فلم يُجبه أحدٌ ، فقال :

« أللّهمّ من كَتم هذه الشهادة وهو يعرفها ، فلا تُخرجه من الدنيا حتىٰ تجعل به آيةً يُعرَفُ بها ».

قال [ أبو وائل ] (٣) : فبَرِصَ أنس ، وعَمي البراء ، ورجع جرير أَعرابيّاً بعد هجرته ، فأتى الشُّراة (٤) ، فمات في بيت أمّه (٥).

___________________________________

(١) وفيات الأعيان : ٥ / ٣٥١ رقم ٧٥٤.

(٢) أنساب الأشراف : ٢ / ١٥٦ ح ١٦٩.

(٣) أثبتنا الزيادة من المصدر.

(٤) الشُّراة : صقع بالشام بين دمشق ومدينة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. معجم البلدان : ٣ / ٣٣٢.

(٥) ولعلّه : في بيت أمّةٍ.