وعدَّ الشبلنجي في نور الأبصار (١) ( ص ٢٥ ) من ألقاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : صاحب التاج ، فقال : المراد العمامة ؛ لأنّ العمائم تيجان العرب كما جاء في الحديث.

فعلىٰ هذا الأساس عمّمه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هذا اليوم بهيئة خاصّة تُعرب عن العظمة والجلال ، وتوّجه بيده الكريمة بعمامته ـ السحاب ـ في ذلك الُمحتَشد العظيم ، وفيه تلويحٌ أنَّ المتوَّج بها مقيَّضٌ ـ بالفتح ـ لإمرة كإمرته صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم غير أنَّه مبلّغ عنه وقائم مقامه من بعده.

روى الحافظ عبد الله بن أبي شيبة ، وأبو داود الطيالسي (٢) ، وابن منيع البغوي ، وأبو بكر البيهقي ، كما في كنز العمّال (٣) ( ٨ / ٦٠ ) عن عليّ ، قال :

« عمّمني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم غدير خُمّ بعمامة ، فسدلها خلفي ». وفي لفظ : « فسدل طرفها علىٰ منكبي ». ثمّ قال : « إنّ الله أمدَّني يوم بدر وحنين بملائكة يعتمّون هذه العمّة ». وقال : « إنّ العمامة حاجزةٌ بين الكفر والإيمان ».

ورواه من طريق السيوطي عن الأعلام الأربعة السيِّد أحمد القشاشي (٤) في السمط المجيد (٥).

وفي كنز العمّال (٦) ( ٨ / ٦٠ ) عن مسند عبد الله بن الشخير ، عن عبد الرحمن بن عديِّ البحراني ، عن أخيه عبد الأعلى بن عديّ :

أنَّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم دعا عليّ بن أبي طالب ، فعمّمه وأرخىٰ عَذَبَةَ (٧) العمامة

___________________________________

(١) نور الأبصار : ص ٥٨.

(٢) مسند أبي داود الطيالسي : ص ٢٣ ح ١٥٤.

(٣) كنز العمّال : ١٥ / ٤٨٢ ح ٤١٩٠٩.

(٤) المتوفّىٰ ( ١٠٧١ ) ترجمه المحبّي في خلاصة الأثر : ١ / ٣٤٣ ـ ٣٤٦ وأثنىٰ عليه. ( المؤلف )

(٥) السمط المجيد : ص ٩٩.

(٦) كنز العمّال : ١٥ / ٤٨٣ ح ٤١٩١١.

(٧) العَذَبة ـ بفتح المهملة ـ : طرف الشيء. ( المؤلف )