(ه) ومنه الحديث «حتى يقوم أبو لبابة يسدّ ثعلب مِرْبَده بإزاره» يعنى موضع تمره.

(س) وفى حديث صالح بن عبد الله بن الزبير «إنه كان يعمل رَبَداً بمكة» الرَّبَدُ بفتح الباء : الطين ، والرَّبَّادُ : الطّيّان : أى بناء من طين كالسّكر ، ويجوز أن يكون من الرَّبْدِ : الحبس ؛ لأنه يحبس الماء. ويروى بالزاى والنون. وسيجىء فى موضعه.

(ه) وفيه «إنه كان إذا نزل عليه الوحى ارْبَدَّ وجهه» أى تغيّر إلى الغبرة. وقيل الرُّبْدَةُ : لون بين السّواد والغبرة.

(ه) ومنه حديث حذيفة فى الفتن «أىّ قلب أشربها صار مُرْبَدّاً» وفى رواية «صار مُرْبَادّاً» هما من ارْبَدَّ وارْبَادَّ. ويريد ارْبِدَادَ القلب من حيث المعنى لا الصورة ، فإن لون القلب إلى السّواد ما هو.

(ه) ومنه حديث عمرو بن العاص «إنه قام من عند عمر مُرْبَدَّ الوجه فى كلام أسمعه».

(ربذ) (ه) فى حديث عمر بن عبد العزيز «إنه كتب إلى عامله عدىّ بن أرطاة : إنما أنت رِبْذَةٌ من الرِّبَذِ» الرِّبْذَةُ بالكسر والفتح : صوفة يهنأ بها البعير بالقطران ، وخرقة يجلو بها الصائغ الحلىّ ، يعنى إنما نصبت عاملا لتعالج الأمور برأيك وتجلوها بتدبيرك. وقيل هى خرقة الحائض ، فيكون قد ذمّه على هذا القول ونال من عرضه. ويقال هى صوفة من العهن تعلّق فى أعناق الإبل وعلى الهوادج ولا طائل لها ، فشبّهه بها أنه من ذوى الشارة والمنظر مع قلة النّفع والجدوى. وحكى الجوهرى فيها الرَّبَذَةُ بالتحريك وقال : هى لغة. والرَّبَذَةُ بالتحريك أيضا : قرية معروفة قرب المدينة ، بها قبر أبى ذرّ الغفارى.

(ربز) (س) فى حديث عبد الله بن بسر «قال : جاء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى دارى فوضعنا له قطيفة رَبِيزَةً» أى ضخمة ، من قولهم كيس رَبِيزٌ وصرّة رَبِيزَةٌ. ويقال للعاقل الثّخين : رَبِيزٌ. وقد رَبُزَ رَبَازَة ، وأَرْبَزْتُهُ إِرْبَازاً. ومنهم من يقول رميز بالميم. وقال الجوهرى فى فصل الراء من حرف الزاى : كبش رَبِيزٌ أى مكتنز أعجز ، مثل ربيس.