(ه) وفى حديث الشعبى «أنه كره أن يُسِفَ الرجل النظر إلى أمّه أو ابنته أو أخته» أى يحدّ النظر إليهنّ ويديمه.

(سفق) (س) فى حديث أبى هريرة «كان يشغلهم السَّفْق بالأسواق» يروى بالسين والصاد ، يريد صفق الأكفّ عند البيع والشّراء. والسين والصاد يتعاقبان مع القاف والخاء ، إلا أنّ بعض الكلمات يكثر فى الصاد ، وبعضها يكثر فى السين. وهكذا يروى :

(س) حديث البيعة «أعطاه صفقة يمينه» بالسين والصاد. وخصّ اليمين لأن البيع [والبيعة (١)] بها يقع.

(سفك) فيه «أن يَسْفِكُوا دماءهم» السَّفْكُ : الإراقة والإجراء لكل مائع. يقال : سَفَكَ الدم والدمع والماء يَسْفِكُهُ سَفْكاً ، وكأنّه بالدم أخصّ. وقد تكرر فى الحديث.

(سفل) فى حديث صلاة العيد «فقالت امرأة من سَفِلَةِ النساء» السَّفِلَةُ بفتح السين وكسر الفاء السُّقَاط من الناس. والسَّفَالَةُ : النّذالة. يقال هو من السَّفِلَةِ ، ولا يقال هو سفلة ، والعامّة تقول رجل سَفِلَة من قوم سَفل ، وليس بعربى. وبعض العرب يخفّف فيقول فلان من سِفْلَةِ الناس ، فينقل كسرة الفاء إلى السين.

(سفوان) فيه ذكر «سَفَوَان» هو بفتح السين والفاء : واد من ناحية بدر ، بلغ إليه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فى طلب كرز الفهرى لمّا أغار على سرح المدينة ، وهى غزوة بدر الأولى.

(سفه) (ه) فيه «إنما البغى مَن سَفِهَ الحقّ» أى من جهله. وقيل جهل نفسه ولم يفكر فيها. وفى الكلام محذوف تقديره : إنما البغى فعل من سَفِهَ الحق. والسَّفَهُ فى الأصل : الخفّة والطيش. وسَفِهَ فلان رأيه إذا كان مضطربا لا استقامة له. والسَّفِيهُ : الجاهل. ورواه الزمخشرى «من سَفَهِ الحقّ» على أنه اسم مضاف إلى الحق. قال : وفيه وجهان : أحدهما أن يكون على حذف الجار وإيصال الفعل ، كأن الأصل : سَفِهَ على الحق ، والثانى أن يضمّن معنى فعل متعدّ كجهل ، والمعنى الاستخاف بالحق ، وألّا يراه على ما هو عليه من الرّجحان والرّزانة.

__________________

(١) الزيادة من ا واللسان