(سمج) فى حديث عليّ «عاث فى كل جارحة منه جديد بلى سَمَّجَهَا» سَمُجَ الشىء بالضم سَمَاجَةً فهو سَمِجٌ : أى قبح فهو قبيح. وقد تكرر ذكره فى الحديث.

(سمح) (ه) فيه «فيقول الله تعالى : أَسْمِحُوا لعبدى كَإِسْمَاحِهِ إلى عبادى» الْإِسْمَاحُ : لغة فى السَّمَاحِ. يقال سَمَحَ وأَسْمَحَ إذا جاد وأعطى عن كرم وسخاء. وقيل إنما يقال فى السخاء سَمَحَ ، وأما أَسْمَحَ فإنّما يقال فى المتابعة والانقياد. يقال أَسْمَحَتْ نفسه : أى انقادت. والصحيح الأوّل. والمُسَامَحَةُ المساهلة.

(ه) وفيه «اسْمَحْ يُسْمَح لك» أى سهّل يسهل عليك.

(س) ومنه حديث عطاء «اسْمَحْ يُسْمَحْ بك».

ومنه الحديث المشهور «السَّمَاحُ رباح» أى المساهلة فى الأشياء يربح صاحبها.

(سمحق) (ه) فى أسماء الشّجاج «السِّمْحَاقُ» وهى التى بينها وبين العظم قشرة رقيقة. وقيل تلك القشرة هى السِّمْحَاقُ ، وهى فوق قحف الرّأس ، فإذا انتهت الشّجّة إليها سمّيت سِمْحَاقاً.

(سمخ) (س) فى حديث ابن عمر «أنه كان يدخل أصبعيه فى سِمَاخَيْهِ» السِّمَاخُ : ثقب الأذن الذى يدخل فيه الصّوت. ويقال بالصّاد لمكان الخاء.

(سمد) (ه) فى حديث عليّ «أنه خرج والناس ينتظرونه للصلاة قياما ، فقال : ما لي أراكم سَامِدِينَ» السَّامِدُ : المنتصب إذا كان رافعا رأسه ناصبا صدره ، أنكر عليهم قيامهم قبل أن يروا إمامهم. وقيل السَّامِدُ : القائم فى تحيّر.

(ه) ومنه الحديث الآخر «ما هذا السُّمُودُ» هو من الأوّل. وقيل هو الغفلة والذّهاب عن الشّىء.

(ه) ومنه حديث ابن عباس فى قوله تعالى «وَأَنْتُمْ سامِدُونَ» قال مستكبرون. وحكى الزمخشرى : أنه الغناء فى لغة حمير. يقال اسْمُدِي لنا أى غنّى.

(س) وفى حديث عمر «إنّ رجلا كان يُسَمِّدُ أرضه بعذرة النّاس ، فقال : أما يرضى