(سنخ) (ه) فيه «أن خيّاطا دعاه فقدّم إليه إهالة سَنِخَة» السَّنِخَةُ : المتغيّرة الرّيح. ويقال بالزاى. وقد تقدم.

(س) وفى حديث عليّ «ولا يظمأ على التّقوى سِنْخُ أصل» السِّنْخُ والأصل واحد ، فلما اختلف اللّفظان أضاف أحدهما إلى الآخر.

(س) ومنه حديث الزّهرىّ «أصل الجهاد وسِنْخُهُ الرّباط» يعنى المرابطة عليه.

(سند) (س) فى حديث أحد «رأيت النّساء يُسْنِدْنَ فى الجبل» أى يصعّدن فيه. والسَّنَدُ ما ارتفع من الأرض. وقيل ما قابلك من الجبل وعلا عن السّفح. ويروى بالشين المعجمة ، وسيذكر.

(ه) ومنه حديث عبد الله بن أنيس «ثم أَسْنَدُوا إليه فى مشربة» أى صعدوا. وقد تكرر فى الحديث.

(س) وفى حديث أبى هريرة «خرج ثمامة بن أثال وفلان مُتَسَانِدَيْنِ» أى متعاونين ، كأنّ كلّ واحد منهما يَسْتَنِدُ على الآخر ويستعين به.

(ه) وفى حديث عائشة «أنه رئى عليها أربعة أثواب سَنَد» هو نوع من البرود اليمانية. وفيه لغتان : سِنْدٌ وسَنَد ، والجمع أَسْنَادٌ.

(س) وفى حديث عبد الملك «إن حجرا وجد عليه كتاب بِالْمُسْنَدِ» هى كتابة قديمة. وقيل هو خط حمير.

(سندر) (ه) فى حديث عليّ :

أكيلكم بالسّيف كيل السَّنْدَرَهْ

أى أقتلكم قتلا واسعا ذريعا. السَّنْدَرَةُ : مكيال واسع. قيل يحتمل أن يكون اتّخذ من السَّنْدَرَةِ وهى شجرة يعمل منها النّبل والقسىّ. والسَّنْدَرَةُ أيضا العجلة. والنون زائدة وذكرها الهروى فى هذا الباب ولم ينّبه على زيادتها.