مجاز فيما نال من أمر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وحلّ به ، حتى كأنه شىء لم يقدر على إساغته وابتلاعه فغصّ به.

(ه) وفيه «نهى أن يضحّى بِشَرْقَاءَ»هى المشقوقة الأذن باثنتين. شَرَق أذنها يَشْرُقُهَا شَرْقاً إذا شقّها. واسم السّمة الشَّرَقَةُ بالتحريك.

وفى حديث عمر «قال فى النّاقة المنكسرة : ولا هى بفقىء فَتَشْرَقُ عروقها» أى تمتلئ دما من مرض يعرض لها فى جوفها. يقال شَرِقَ الدم بجسده شَرَقاً إذا ظهر ولم يسل.

(س) ومنه حديث ابن عمر «أنه كان يخرج يديه فى السجود وهما متفلّقتان قد شَرِقَ بينهما الدّم».

(س) ومنه حديث عكرمة «رأيت ابنين لسالم عليهما ثياب مُشْرَقَة» أى محمرّة. يقال شَرِقَ الشىء إذا اشتدّت حمرته ، وأَشْرَقْتُهُ بالصّبغ إذا بالغت فى حمرته.

(س) ومنه حديث الشّعبى «سئل عن رجل لطم عين آخر فَشَرِقَتْ بالدم ولمّا يذهب ضوءها ، فقال :

لها أمرها حتى إذا ما تبوّأت

بأخفافها مأوى تبوّأ مضجعا

الضمير فى لها للإبل يهملها الراعى ، حتى إذا جاءت إلى الموضع الذى أعجبها فأقامت فيه مال الراعى إلى مضجعه. ضربه مثلا للعين : أى لا يحكم فيها بشىء حتى تأتى على آخر أمرها وما تؤول إليه ، فمعنى شَرِقَتْ بالدم : أى ظهر فيها ولم يجر منها.

(شرك) (س) فيه «الشِّرْكُ أخفى فى أمّتى (١) من دبيب النّمل» يريد به الرّياء فى العمل ، فكأنه أَشْرَكَ فى عمله غير الله.

ومنه قوله تعالى (وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً) يقال شَرِكْتُهُ فى الأمر أَشْرَكُهُ شِرْكَةً ، والاسم الشِّرْكُ. وشَارَكْتُهُ إذا صرت شَرِيكَهُ. وقد أَشْرَكَ بالله فهو مُشْرِكٌ إذا جعل له شَرِيكاً. والشِّرْكُ : الكفر.

__________________

(١) فى الأصل : فى أمتى أخفى. والمثبت من ا واللسان وتاج العروس.