(ه) ومنه حديث مقتل عمر رضى الله عنه «فخرج النّبيذ مُشْكِلاً» أى مختلطا بالدّم غير صريح ، وكل مختلط مُشْكِلٌ.

وفى وصية عليّ رضى الله عنه «وأن لا يبيع من أولاد نخل هذه القرى وديّة حتى يُشْكِلَ أرضها غراسا» أى حتى يكثر غراس النخل فيها ، فيراها الناظر على غير الصّفة التى عرّفها به فَيُشْكِلُ عليه أمرها.

(ه) وفيه «قال : فسألت أبى عن شَكْلِ النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم» أى عن مذهبه وقصده. وقيل عما يُشَاكِلُ أفعاله. والشِّكْلُ بالكسر : الدّلّ ، وبالفتح : المثل والمذهب.

ومنه الحديث «فى تفسير المرأة العربة أنها الشَّكِلَةُ» بفتح الشين وكسر الكاف ، وهى ذات الدّلّ.

(ه س) وفيه «أنه كره الشِّكَالَ فى الخيل» هو أن تكون ثلاث قوائم منه محجّلة وواحدة مطلقة ، تشبيها بالشِّكَالِ الذى تُشْكِلُ به الخيل ؛ لأنه يكون فى ثلاث قوائم غالبا. وقيل هو أن تكون الواحدة محجّلة والثلاث مطلقة. وقيل هو أن تكون إحدى يديه وإحدى رجليه من خلاف محجّلتين. وإنما كرهه لأنه كَالْمَشْكُولِ صورة تفؤّلا. ويمكن أن يكون جرّب ذلك الجنس فلم يكن فيه نجابة. وقيل إذا كان مع ذلك أغرّ زالت الكراهة لزوال شبه الشِّكَالِ. والله أعلم.

(س) وفيه «أن ناضحا تردّى فى بئر فذكىّ من قبل شَاكِلَتِهِ» أى خاصرته.

(س) وفى حديث بعض التابعين «تفقّدوا الشَّاكِلُ فى الطّهارة» هو البياض الذى بين الصّدغ والأذن.

(شكم) (ه) فيه «أنه حجمه أبو طيبة وقال لهم : اشْكُمُوهُ» الشُّكْمُ بالضم : الجزاء. يقال شَكَمَهُ يَشْكُمُهُ. والشَّكْدُ : العطاء بلا جزاء. وقيل هو مثله ، وأصله من شَكِيمَةِ اللّجام ، كأنها تمسك فاه عن القول.

(س) ومنه حديث عبد الله بن رباح «أنه قال للرّاهب : إنّى صائم ، فقال : ألا أَشْكُمُكَ