(ه) ومنه حديث عمر رضى الله عنه «لقد رأيتنى بهذا الجبل احتطب مرة وأَخْتَبِطُ أخرى» أى أضرب الشجر لينتثر الْخَبَط منه.

ومنه الحديث «سئل هل يضر الغبط؟ فقال : لا ، إلا كما يضر العضاه الْخَبْطُ» وسيجىء معنى الحديث مبيّنا فى حرف الغين.

وفى حديث الدعاء «وأعوذ بك أن يَتَخَبَّطَنِي الشيطان» أى يصرعنى ويلعب بى. والْخَبْطُ باليدين كالرّمح بالرّجلين.

(ه) ومنه حديث سعد «لا تَخْبِطُوا خَبْطَ الجمل ، ولا تمطّوا بآمين» نهاه أن يقدّم رجله عند القيام من السجود.

(ه) ومنه حديث عليّ «خَبَّاطُ عشوات» أى يَخْبِطُ فى الظّلام. وهو الذى يمشى فى الليل بلا مصباح فيتحيّر ويضل ، وربما تردّى فى بئر أو سقط على سبع ، وهو كقولهم : يَخْبِطُ فى عمياء ؛ إذا ركب أمرا بجهالة.

(س) وفى حديث ابن عامر «قيل له فى مرضه الذى مات فيه : قد كنت تقرى الضّيف ، وتعطى الْمُخْتَبِطَ» هو طالب الرّفد من غير سابق معرفة ولا وسيلة ، شبّه بِخَابِطِ الورق أو خَابِطِ الليل.

(خبل) (ه) فيه «من أصيب بدم أو خَبْلٍ» الْخَبْلُ بسكون الباء : فساد الأعضاء. يقال خَبَلَ الحُبُّ قلبَه : إذا أفسده ، يَخْبِلُهُ ويَخْبُلُهُ خَبْلاً. ورجل خَبِلٌ ومُخْتَبِلٌ : أى من أصيب بقتل نفس ، أو قطع عضو. يقال بنو فلان يطالبون بدماء وخَبْلٍ : أى بقطع يد أو رجل.

(ه س) ومنه الحديث «بين يدى الساعة الْخَبْل» أى الفتن المفسدة.

(ه س) ومنه حديث الأنصار «أنها شكت إليه رجلا صاحبَ خَبْلٍ يأتى إلى نخلهم فيفسده» أى صاحب فساد.

(ه) وفيه «من شرب الخمر سقاه الله من طينة الْخَبَالِ يوم القيامة» جاء تفسيره فى الحديث : أن الْخَبَالَ عصارة أهل النار. والْخَبَالُ فى الأصل : الفساد ، ويكون فى الأفعال والأبدان والعقول.

(ه) ومنه الحديث «وبطانة لا تألوه خَبَالاً» أى لا تقصّر فى إفساد أمره.