ظهوركم ، إنما نظرتم إلى أعمالكم التي قدمتموها.

والثاني : لم تقدموا ما خولناكم ، ولم تنتفعوا منه ، بل تركتموه وراء ظهوركم لا تنتفعون به ، إنما منفعتكم ما قدمتموه وأنفقتم منه.

وقوله ـ عزوجل ـ : (خَوَّلْناكُمْ).

قيل (١) : أعطيناكم.

وقيل : رزقناكم.

وقيل (٢) : مكناكم (٣) ؛ وهو واحد.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَما نَرى مَعَكُمْ شُفَعاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكاءُ).

أنهم كانوا يجعلون لله شركاء في عبادته وألوهيته ، ويقولون : (هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللهِ) [يونس : ١٨] و : (ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللهِ زُلْفى) [الزمر : ٣] ، يقول الله : وما نرى [معكم شفعاءكم](٤) الذين زعمتم أنهم شركاء لله في عبادتكم ، وزعمتم أنهم شفعاؤكم عند الله بل شغلوا هم بأنفسهم ؛ يخبر عن سفههم وقلة نظرهم فيهم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ) : قرئ (٥) بالرفع والنصب جميعا.

فمن قرأ بالرفع (٦) يقول : لقد تقطع تواصلكم.

__________________

(١) ذكره البغوي في تفسيره (٢ / ١١٦) وابن جرير (٥ / ٢٧٣) وابن عادل في اللباب (٨ / ٢٩٤).

(٢) قال ابن قتيبة (ص / ١٥٧) أي ملكناكم ، وينظر تفسير القرطبي (٧ / ٢٩) ، وتفسير الخازن (٢ / ٤١٥).

(٣) في ب : ملكناكم.

(٤) في أ : شفعاء.

(٥) قرأ نافع ، والكسائي ، وعاصم في رواية حفص عنه (بينكم) نصبا ، والباقون (بينكم) رفعا.

ينظر الدر المصون (٣ / ١٢٦) ، البحر المحيط (٤ / ١٨٦) ، إتحاف فضلاء البشر (٢ / ٢٢ ـ ٢٣) ، الحجة لأبي زرعة (٢٦١ ـ ٢٦٢) ، السبعة (٢٦٣) ، النشر (٢ / ٢٦٠) ، التبيان (١ / ٥٢٢) ، الزجاج (٢ / ٣٠٠) ، الفراء (١ / ٣٤٥) ، المشكل (١ / ٢٦٢ ـ ٢٦٣) ، المستدرك (٢ / ٢٣٨) الحجة (٢٦٣).

(٦) وقراءة الرفع فيها ثلاثة أوجه :

أحدها : أنه اتسع في هذا الظرف ، فأسند الفعل إليه ، فصار اسما كسائر الأسماء المتصرف فيها ، ويدل على ذلك قوله تعالى : (وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ)[فصلت : ٥] فاستعمله مجرورا ب (من) وقوله تعالى : (فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ)[الكهف : ٧٨](مَجْمَعَ بَيْنِهِما)[الكهف : ٦١](شَهادَةُ بَيْنِكُمْ)[المائدة : ١٠٦] وحكى سيبويه : (هو أحمر بين العينين) وقال عنترة :

وكأنما أقص الإكام عشية

بقريب بين المنسمين مصلم

وقال مهلهل :

كأن رماحنا أشطان بئر

بعيدة بين جاليها جرور

فقد استعمل في هذه المواضع كلها مضافا إليه متصرفا فيه ، فكذا هنا ، ومثله قوله :

.......................................

وجلدة بين الأنف والعين سالم ـ