التحليل والتحريم.

وقوله : (اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ).

أمر المؤمنين أن يتبعوا ما أنزل إليهم من ربهم ، على ما أمر رسوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن يتبع ما أنزل إليه من ربه ؛ كقوله : (اتَّبِعْ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ) [الأنعام : ١٠٦] ؛ ليعلم أن ما أنزل إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم هو منزل إلى المؤمنين [جميعا](١).

وقوله ـ عزوجل ـ : (اتَّبِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ).

فيما ذكر ، وما يحل وما يحرم ، وما يأمر وينهى.

(وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ).

قيل : أربابا ، أي (٢) لا تتبعوا من دونه أولياء فيما يحلون ويحرمون ، ويأمرون وينهون ، أي : إنما عليهم اتباع ما حرم عليهم ، واستحلال ما أحل لهم. وأما إنشاء التحليل والتحريم فلا.

وقال بعض أهل التأويل (٣) : أولياء الأصنام ، والأوثان (٤). ولكن لا يحتمل هاهنا ،

__________________

ـ أن النهي صيغة لا تفعل بإرادات ثلاث :

إرادة وجود اللفظ ، وإرادة دلالته على النهي ، وإرادة الامتثال ، أي : ترك المنهي للمنهي عنه.

وأما تعريفهم النهي باعتبار أنه الإرادة نفسها ، فقد ذهب قوم إلى أن النهي هو «إرادة ترك الفعل».

ينظر : البرهان (١ / ٢٨٣) ، والبحر المحيط (٢ / ٤٢٦) ، والإحكام في أصول الأحكام (٢ / ١٧٤) ، والتمهيد ص (٢٩٠) ، ومنهاج العقول (٢ / ٦٧).

(٥) في أ : يصير.

(١) سقط في أ.

(٢) في أ : و.

(٣) انظر تفسير البحر المحيط لأبي حيان (٤ / ٢٦٨) ، وتفسير الخازن والبغوي (٢ / ٤٨٠).

(٤) وقال الجوهري : هو الوثن ، وهو صريح في أنهما مترادفان.

وفرق بينهما هشام الكلبي في كتاب «الأصنام» له بأن المعمول من الخشب أو الذهب أو الفضة أو غيرها من جواهر الأرض : صنم ، وإذا كان من حجارة فهو وثن.

وقال ابن سيده : هو ينحت من خشب ، ويصاغ من فضة ونحاس. وذكر الفهري أن الصنم : ما كان له صورة جعلت تمثالا. والوثن : ما لا صورة له.

قلت : وهو قول ابن عرفة ، وقيل : إن الوثن : ما كان له جثة من خشب أو حجر أو فضة ينحت ويعبد ، والصنم : الصورة بلا جثة.

وقيل : الصنم : ما كان على صورة خلقة البشر. والوثن : ما كان على غيرها. كذا في شرح الدلائل.

وقال آخرون : ما كان له جسم أو صورة فصنم ، فإن لم يكن له جسم أو صورة فهو وثن. وقيل : الصنم من حجارة أو غيرها. والوثن : ما كان صخورا مجسمة.

وقد يطلق الوثن على الصليب ، وعلى كل ما يشغل عن الله تعالى. وعلى هذا الوجه قال إبراهيم ـ عليه‌السلام ـ : (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ)[إبراهيم : ٣٥] ؛ لأنه ـ عليه‌السلام ـ