ويحتمل (أُولاهُمْ) : الذين دخلوا أولا ، (لِأُخْراهُمْ) : هم الذين (١) دخلوا النار أخيرا ، وهم الأتباع.

(فَما كانَ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ).

قيل فيه بوجهين :

يحتمل ما كان لكم علينا من فضل في شيء ؛ فقد ضللتم كما ضللنا (٢) ، أي : لم يكن لنا عليكم فضل سلطان ، ولا كان معنا حجج وآيات قهرناكم عليها (٣) ، إنما دعوناكم إلى ذلك فاستجبتم لنا ، وقد كان بعث إليكم الرسل مع (٤) حجج وآيات فلم تجيبوهم ، وهو كخطبة إبليس حيث قال : (وَقالَ الشَّيْطانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللهَ وَعَدَكُمْ ...) [إبراهيم : ٢٢] الآية ، فيقول هؤلاء القادة للأتباع مثل قول الشيطان لجملتهم.

وقيل (٥) : قوله : (فَما كانَ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ) ، يعني : تخفيف العذاب.

أي : نحن وأنتم في العذاب سواء ، لا فضل لكم علينا من تخفيف العذاب في شيء.

أحد التأويلين في قوله : (فَما كانَ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ) يرجع إلى الآخرة والآخر إلى (٦) الدنيا.

وقوله ـ عزوجل ـ : (فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ).

من الشرك والتكذيب لآيات الله ، وكذلك جزاء بما كانوا يكسبون ويعملون.

وقوله ـ عزوجل ـ : (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْها).

هذا قد ذكرناه فيما تقدم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ).

قال بعضهم : يعني بأبواب السماء أبواب الجنان ؛ لأن الجنان تكون في السماء ؛ فسمى أبواب السماء لأن (٧) الجنان فيها.

ألا ترى أنه قال : (وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ) [الذاريات : ٢٢] ، وما يوعد لنا هو

__________________

(١) في أ : للذين.

(٢) أخرجه بمعناه ابن جرير (٥ / ٤٨٤) (١٤٦٠٦) عن السدي ، وذكره السيوطي في الدر (٣ / ١٥٤) وزاد نسبته لابن أبي حاتم وأبي الشيخ.

(٣) في ب : عليه.

(٤) في أ : من.

(٥) أخرجه ابن جرير (٥ / ٤٨٤) (١٤٦٠٧ ، ١٤٦٠٨) عن مجاهد ، وذكره السيوطي في الدر (٣ / ١٥٤) وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن مجاهد.

(٦) في ب : وللآخر في.

(٧) في ب : لما.