الْجَنَّةَ).

فإن قيل : [كيف](١) خوفهم بما ذكر من سدّ الأبواب عليهم ، وجعل النار لهم مهادا وغواشيا (٢) ، وهم لا يؤمنون بذلك كله ، فكيف خوفوا به؟

قيل : إن المرء إذا خوف بشيء فإنه يخاف ويهاب ذلك ، وإن لم يتيقن بذلك ، ولا تحقق عنده ما خوف به ؛ حتى يستعدّ لذلك ، ويتهيأ وإن كان على شك من ذلك وظن ؛ فعلى ذلك هؤلاء خوفوا بالنار وأنواع (٣) العذاب ، وإن كانوا شاكين في ذلك غير مصدّقين ؛ لما يجوز أن يهابوا ذلك ، أو أن يخوف بذلك المؤمنين ؛ كقوله : (فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ) [البقرة : ٢٤] ، وقوله : (وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ) [الذاريات : ٥٥].

أو أن يكون التخويف لمن آمن منهم بالبعث ؛ [لأن](٤) منهم من قد آمن بالبعث والجزاء والثواب.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ) [هذا على الإياس أنهم لا يدخلون أبدا الجنة كما لا يدخل ما ذكر في سمّ الخياط فإنه لا يدخل أبدا ثم قوله : حتى يلج الجمل في سم الخياط](٥).

قال بعضهم (٦) : حتى يدخل البعير في خرق الإبرة.

وقال ابن عباس (٧) ـ رضي الله عنه ـ : حتى يدخل الجمل الذي يشد به السفينة في خرق الإبرة.

وقال أبو عوسجة (٨) : يعني خرق الإبرة أو المسلة ، والجمل : الحبل ، والخياط : الإبرة

__________________

(١) سقط في أ.

(٢) (لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ وَمِنْ فَوْقِهِمْ غَواشٍ) [الأعراف : ٤١] قيل : تهكم بهم في اللفظين : المهاد والغواشي ؛ لأن كلا منهما إنما يستعمل في الأمر المحمود. ينظر عمدة الحفاظ (٣ / ١٩٧).

(٣) في ب : وألوان.

(٤) سقط في ب.

(٥) سقط في أ.

(٦) أخرجه ابن جرير (٥ / ٤٨٨) (١٤٦٢٩ ـ ١٤٦٣٢) عن الحسن ، وذكره السيوطي في الدر (٣ / ١٥٧) وزاد نسبته لأبي الشيخ عن الحسن.

(٧) أخرجه ابن حميد (٥ / ٤٨٨ ـ ٤٨٩) (١٤٦٤٢ ـ ١٤٦٤٧) وذكره السيوطي في الدر (٣ / ١٥٧) وزاد نسبته لسعيد بن منصور وعبد بن حميد وأبي عبيد وابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف وأبي الشيخ من طرق عن ابن عباس.

(٨) أخرجه ابن جرير (٥ / ٤٩١) عن كل من : الحسن البصري (١٤٦٥٥) (١٤٦٥٧) ، وعكرمة (١٤٦٥٦) ، والسدي (١٤٦٥٨) ، وابن عباس (١٤٦٥٩) ، ومجاهد (١٤٦٦٠) ، وذكره السيوطي في الدر (٣ / ١٥٧) ، وعزاه لأبي الشيخ عن الحسن البصري ولعبد بن حميد عن ابن عمر.