يقوم دليل الإباحة ؛ لأن إيلام الحيوان محظور عقلا ، واختار الأمير الحسين أنه على الإباحة ، وقد تقدم هذا.

قال في التهذيب : وروي أن عيسى عليه‌السلام كان يأكل من غزل أمه فنبه بالآية أن النبوة لا تحرم الطيبات ، وهذا هو الظاهر لمجيئه عقيب قوله تعالى : (وَآوَيْناهُما إِلى رَبْوَةٍ ذاتِ قَرارٍ وَمَعِينٍ) [المؤمنون : ٥٠].

وقيل : أراد بالطيبات الحلال فيكون الأمر للتكليف وعلى الأول الأمر للترفيه.

قال جار الله : قيل : طيبات الرزق حلال ، وصاف ، وقوام.

فالحلال : الذي لا يعصى الله فيه.

والصافي : الذي لا ينسى الله فيه.

والقوام : ما يمسك النفس ، ويحفظ العقل.

فعلى هذا الحرام ليس من الطيب ، فيلزم أن لا يجوز الوضوء بالماء المغصوب ، ولا الصلاة في الثوب المغصوب ، ونحو ذلك ؛ لأنه انتفاع بغير الطيب.

ولفظ (كُلُوا) إنما ذكره لأنه معظم الانتفاع ، والمراد انتفعوا من الطيب لا من غيره ، وجاء في الحديث عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا».

وجاء حديث ابن عمر عنه عليه‌السلام : «لو أن رجلا كان له تسعة دراهم من حلال وضم إليها درهم من حرام ، فاشترى بالعشرة ثوبا لم يقبل الله فيه صلاته».

قال الحاكم : وهذه تبطل قول بعض الصوفية في تحريم اللذات.