قوله تعالى

(رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ) [إبراهيم : ٣٧]

ثمرة هذه الجملة : أنه ينبغي للوالد أن يرتاد لولده سكنى بلد يكون فيها أقرب إلى فعل الطاعة ، وأنه ينبغي الدعاء للولد كما فعل إبراهيم.

قوله تعالى

(رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ) [إبراهيم : ٤١]

ثمرة ذلك استحباب الدعاء للنفس وللوالدين وللمسلمين.

إن قيل : كيف دعا بالمغفرة لأبويه مع كفرهما؟

قلنا : في ذلك وجوه :

الأول : أنه أراد آدم وحواء.

الثاني : أنه أراد من أسلم لا أبويه الأدنيين.

الثالث : أنه دعاء على حكم العقل ، ثم منع الشرع.

الرابع : أنه دعاء باللطف ، فمعنى (اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَ) أي : هب لنا لطفا يقودنا إلى الإيمان.

الخامس : أن ذلك كان على موعد من أبيه بالإيمان ، قيل : وكذا أمه ، وقيل : بل كانت أمه مؤمنة.