عنه ، ويسمّيه أحمد بن عبد الله الشيباني. قال : وله ممّا وضعه أحاديث كثيرة لم أخرجها هاهنا. وممّا رواه على هذا النمط ما أسنده إلى أنس عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : «يكون في أمّتي رجل يقال له النعمان بن ثابت ، يكنّى أبا حنيفة ، يجدّد الله سنّتي على يديه». هذا الحديث رواه عنه محمّد بن الكرّام وحدّث به عنه (١).

قال البيهقي : أمّا الجويباري فإنّي أعرفه حقّ المعرفة بوضع الأحاديث على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقد وضع عليه أكثر من ألف حديث. وقال الحاكم : كذّاب خبيث لا تحلّ رواية حديثه بوجه (٢).

قال أبو سعيد النقاش : لا نعرف أحدا أكثر وضعا منه. وقال ابن حبّان في ترجمة إسحاق بن نجيح الملطي : تعلّق به أحمد بن عبد الله الجويباري ، فكان يروي عنه ما وضعه إسحاق ، ويضع عليه ما لم يضع ايضا (٣).

* ومحمّد بن تميم السعدي الفاريابي شيخ محمّد بن كرّام. قال الحاكم : هو كذّاب خبيث.

وقال أبو نعيم : كذّاب وضّاع (٤) كان هو والجويباري كفرسي رهان يتسابقان في وضع الحديث في صالح ابن كرّام. قال ابن حبّان : تعلّق محمّد بن كرّام برجله وتشبّث بالجويباري في كتابه فأكثر روايته عنهما. قال : وكان السبب في ترك أصحابنا إيّاهما ، أنّهما كانا يضعان الحديث على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وضعا (٥).

قال سهل بن شاذويه : رأيت ببخارى ثلاثة من الكذّابين الذين يكذبون على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

محمّد بن تميم هذا والحسن بن شبل الكرميني البخاري (شيخ معاصر للبخاري ، ذكره السليماني في جملة من يضع الحديث) (٦) وآخر (٧). قلت : ولعلّه محمّد بن عكّاشة التالي ، قبل أن ينتقل إلى الشام.

* ومحمّد بن إسحاق العكّاشي الغنوي المعروف بابن عكّاشة ، من ولد عكّاشة بن محصن.

__________________

من سجستان ، قليل العلم ، قد قمش من كلّ مذهب ضغثا وأثبته في كتابه وروّجه على أغتام غرجة وغور وسواد بلاد خراسان ، فانتظم ناموسه وصار ذلك مذهبا وقد نصره محمود بن سبكتكين وصبّ البلاء على أصحاب الحديث والشيعة. ومذهبه أقرب إلى مذهب الخوارج ، وهم مجسّمة. ومذهبه في الإمامة هو الجمع بين إمامين في زمان. فقد قالوا بإمامة عليّ ومعاوية على سواء. توفّي ابن كرّام سنة ٢٥٥. (الملل والنحل للشهرستاني ١ : ٣١ و ١٠٨ ـ ١١٣).

(١) الكامل في الضعفاء ١ : ١٧٧ ـ ١٧٨ / ١٧ ـ ١٧.

(٢) لسان الميزان ١ : ١٩٣ / ٦١١.

(٣) المصدر : ١٩٤.

(٤) المصدر ٥ : ٩٨ / ٣٣١.

(٥) كتاب المجروحين ٢ : ٣٠٦.

(٦) لسان الميزان ٢ : ٢١٢ / ٩٤٢.

(٧) المصدر ٥ : ٩٨ / ٣٣١.