السدي ومقاتل بن حيان وابن كيسان : في الوليد بن المغيرة. قال الضحاك : نزلت في عمرو بن عائد المخزومي. وقال عطاء عن ابن عباس : في رجل من المنافقين. ومعنى يكذّب بالدين أي بالجزاء والحساب.

(فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ (٢) وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ (٣) فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ (٥) الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ (٦) وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ (٧))

(فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ) (٢) ، يقهره ويدفعه عن حقه ، والدع : الدفع بالعنف والجفوة.

(وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ) (٣) ، لا يطعمه ولا يأمر بإطعامه لأنه يكذب بالجزاء.

(فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (٤) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ) (٥) أي عن مواقيتها غافلون.

[٢٤٠٢] أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي أنا أبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي أنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار أنا أبو جعفر محمد بن غالب بن التمتام (١) الضبي ثنا حرمي بن حفص القسملي ثنا عكرمة بن إبراهيم الأزدي ثنا عبد الملك (٢) بن عمير عن مصعب بن سعد عن أبيه أنه قال : سئل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن (الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ ساهُونَ) (٥) ، قال : «إضاعة الوقت».

قال ابن عباس : هم المنافقون يتركون الصلاة إذا غابوا عن الناس ، ويصلونها في العلانية إذا حضروا.

لقوله تعالى : (الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ) (٦) ، وقال في وصف المنافقين : (وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النَّاسَ) [النساء : ١٤٢] ، وقال قتادة : ساه عنها لا يبالي صلى أم لم يصل. قيل : لا يرجون لها ثوابا إن صلوا ولا يخافون عقابا إن تركوا. وقال مجاهد : غافلون عنها يتهاونون بها. وقال الحسن : هو الذي إن صلاها صلّاها رياء ، وإن فاتته لم يندم ، وقال أبو العالية : لا يصلونها لمواقيتها ولا يتمون ركوعها وسجودها.

(وَيَمْنَعُونَ الْماعُونَ) (٧) ، روي عن علي رضي الله عنه أنه قال : هي الزكاة ، وهو قول ابن عمر

__________________

[٢٤٠٢] ـ ضعيف جدا ، والصحيح موقوف.

ـ إسناده ضعيف جدا لأجل عكرمة بن إبراهيم الأزدي ، وقد وهم في رفعه ، وخالفه عاصم بن أبي النجود والأعمش وغيرهما فرووه موقوفا.

ـ انظر «الميزان» ٣ / ٨٩.

ـ وهو في «شرح السنة» ٣٩٨ بهذا الإسناد.

ـ وأخرجه الطبري ٣٨٠٥٤ والبزار ٣٩٢ والطبراني ١٨٥٣ والبيهقي ٢ / ٢١٤ من طريق عكرمة بن إبراهيم بهذا الإسناد.

ـ وقال الهيثمي في «المجمع» ١ / ٣٢٥ : وفيه عكرمة بن إبراهيم ضعفه ابن حبان وغيره.

ـ وأخرجه الطبري ٣٨٠٣٧ و ٣٨٠٣٨ وأبو يعلى ٧٠٤ و ٧٠٥ والبيهقي ٢ / ٢١٤ عن مصعب بن سعد عن أبيه موقوفا ، وهو أصح.

ـ وذكره الهيثمي في «المجمع» ١ / ٣٢٥ وقال : رواه أبو يعلى ، وإسناده حسن. أي الموقوف.

ـ وقال الحافظ ابن كثير ٤ / ٦٦٨ : رواه أبو يعلى موقوفا ، وهو أصح ، وقد ضعف البيهقي رفعه وكذا الحاكم.

(١) في المطبوع «تمام».

(٢) تصحف في المطبوع «الكريم».