قف من مالي كذا وكذا ، لنوادب يندبنني عشر سنين بمنى أيام منى » (١). والمراد بذلك تنبيه الناس على فضائله وإظهارها ليقتدى بها ، ويعلم ما كان عليه أهل هذا البيت لتقتفى آثارهم ، لزوال التقية بعد الموت.

والشيخ ـ في المبسوط ـ وابن حمزة حرّما النوح ، وادّعى الشيخ الإجماع (٢). والظاهر : انّهما أرادا النوح بالباطل ، أو المشتمل على المحرّم كما قيّده في النهاية (٣). وفي التهذيب جعل كسبها مكروها بعد روايته أحاديث النوح (٤).

واحتجّ المانع بما سبق (٥) ، وبما رواه مسلم عن أبي مالك الأشعري عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « النائحة إذا لم تتب ، تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران » (٦).

وفي السنن عن أبي سعيد الخدري : لعن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم النائحة والمستمعة (٧).

وروى مسلم عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : « ليس منا من ضرب الخدود ، وشقّ الجيوب » ، رواه ابن مسعود (٨).

وعن أم عطية : اتخذ علينا النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عند البيعة ألاّ ننوح (٩).

وجوابه : الحمل على ما ذكرناه ، جمعا بين الأخبار ، ولأنّ نياحة الجاهلية‌

__________________

(١) الكافي ٥ : ١١٧ ح ١ ، التهذيب ٦ : ٣٥٨ ح ١٠٢٥.

(٢) المبسوط ١ : ١٨٩ ، الوسيلة ١ : ٦٩.

(٣) النهاية : ٣٦٥.

(٤) التهذيب ٦ : ٣٥٩.

(٥) تقدّم في ص ٥٦ الهامش ٣.

(٦) صحيح مسلم ٢ : ٦٤٤ ح ٩٣٤ ، وفي : مسند أحمد ٥ : ٣٤٢ ، سنن ابن ماجة ١ : ٥٠٤ ح ١٥٨٢ ، المستدرك على الصحيحين ١ : ٣٨٣.

(٧) مسند أحمد ٣ : ٦٥ ، سنن أبي داود ٣ : ١٩٣ ح ٣١٢٨.

(٨) صحيح مسلم ١ : ٩٩ ح ١٠٣ ، وفي : مسند أحمد ١ : ٤٥٦ ، صحيح البخاري ٤ : ٢٢٣ ، سنن ابن ماجة ١ : ٥٠٤ ح ١٥٨٤ ، الجامع الصحيح ٣ : ٣٢٤ ح ٩٩٩ ، سنن النسائي ٤ : ٢٠.

(٩) صحيح مسلم ٢ : ٦٤٥ ح ٩٣٦.