يعبّر به عن الفرض والسنّة ، وعلى هذا التأويل لا ينافي ما تقدم من الأخبار.

فأمّا ما رواه الحسين بن سعيد ، عن صفوان ، عن العلاء ، عن محمد ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، قال : سئل عن رجل دخل مع الإمام في صلاته وقد سبقه بركعة ، فلمّا فرغ الإمام خرج مع الناس ثم ذكر أنه فاتته ركعة ، قال : « يعيدها ركعة واحدة ».

عنه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الله بن بكير ، ( عن عبيد بن زرارة ) (١) قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل يصلّي الغداة ركعة ويتشهد ، ثم ينصرف ويذهب ويجي‌ء ، ثم يذكر بعدُ أنّما صلّى ركعة ، قال : « يضيف إليها ركعة ».

فلا تنافي بين هذين الخبرين والأخبار الأوّلة ؛ لأن الشك الذي يوجب الإعادة إنّما هو إذا لم يذكر كم صلّى ، فأمّا من ظن أنّه صلّى ركعتين وعمل عليه ثم ذكر وعلم بعد ذلك أنّه كان صلّى ركعة لا يكون شاكاً ، ويكون فرضه إتمام ما فاته ما لم يستدبر القبلة.

السند‌ :

في الأوّل : فيه معاوية بن حكيم ، وقد وثقه النجاشي (٢). وفي الخلاصة نقلاً عن الكشي : أنّه فطحي (٣). والموجود في اختيار الشيخ للكشي ذلك نقلاً عن محمد بن مسعود (٤). وقد يقال : إنّ محمد بن مسعود‌

__________________

(١) في الاستبصار ١ : ٣٦٧ / ١٣٩٩ : عن ابن زرارة.

(٢) رجال النجاشي : ٤١٢ / ١٠٩٨.

(٣) الخلاصة : ١٦٧ / ٣.

(٤) رجال الكشي ٢ : ٦٣٥ / ٦٣٩.