وفى السنن وصحيح أبى حاتم مرفوعا : « اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين : ( وإلهكم إله واحد ، لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ) ، وفاتحة آل عمران : ( ألم. الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) ». قال الترمذي : حديث صحيح.

وفى السنن وصحيح ابن حبان أيضا ـ من حديث أنس ـ : « أن رجلا دعا ، فقال اللهم ، إني أسألك بأن لك الحمد ، لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض ، يا ذا الجلال والاكرام ، يا حي يا قيوم. فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : لقد دعا الله باسمه الأعظم : الذي إذا دعى به أجاب ، وإذا سئل به أعطى ».

ولهذا كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، إذا اجتهد في الدعاء ، قال : يا حي يا قيوم.

وفى قوله : « اللهم رحمتك أرجو ، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ، وأصلح لي شأني كله ، لا إله إلا أنت » ـ : من تحقيق الرجاء لمن الخير كله بيديه ، والاعتماد عليه وحده ، وتفويض الامر إليه ، والتضرع إليه : أن يتولى إصلاح شأنه ، ولا يكله إلى نفسه ، والتوسل إليه بتوحيده. ـ ما (١) له تأثير قوى في دفع هذا الداء. وكذلك قوله : « الله ربى لا أشرك به شيئا ».

وأما حديث ابن مسعود : « اللهم إني عبدك ابن (٢) عبدك ». ففيه : من المعارف الإلهية ، وأسرار العبودية ، مالا يتسع له كتاب. فإنه يتضمن الاعتراف بعبوديته وعبودية آبائه وأمهاته ، وأن ناصيته بيده يصرفها كيف يشاء ، فلا يملك العبد دونه لنفسه ، نفعا ولا ضرا ، ولا موتا ولا حياة ، ولا نشورا. لان من ناصيته بيد غيره : فليس إليه شئ من أمره ، بل هو عان في قبضته ، ذليل تحت سلطان قهره.

وقوله : « ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ». متضمن لأصلين عظيمين ، عليهما مدار التوحيد : ( أحدهما ) إثبات القدر وأن أحكام الرب تعالى نافذة في عبده ، ماضية فيه ، لا انفكاك له عنها ، ولا حيلة له في دفعها.

__________________

(١) بالأصل والزاد : مما!

(٢) كذا بالأصل. وهو موافق لما تقدم (ص ١٥٤). وفى الزاد : وابن.