وفى الصحيحين ـ من حديث طاوس ، عن ابن عباس : ـ « أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، احتجم ، وأعطى الحجام أجره » (١).

وفى الصحيحين أيضا ـ عن حميد الطويل ، عن أنس ـ : أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، « حجمه أبو طيبة : فأمر له بصاعين من طعام ، وكلم مواليه : فخفضوا (٢) عنه من ضريبته ، وقال : خير ما تداويتم به الحجامة » (٣).

وفى جامع الترمذي : عن عباد بن منصور ، قال : سمعت عكرمة يقول : « كان لابن عباس غلمة ثلاثة حجامون ، فكان اثنان يغلان عليه وعلى أهله ، وواحد لحجمه وحجم أهله. قال : وقال ابن عباس : قال نبي الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : نعم العبد الحجام : يذهب الدم ، ويجفف الصلب ، ويجلو عن البصر. وقال : إن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ حيث عرج به ـ ما مر على ملا من الملائكة ، إلا قالوا : عليك بالحجامة. وقال : إن خير ما يحتجمون فيه يوم سبع عشرة ، ويوم تسع عشرة ، ويوم إحدى وعشرين. وقال : إن خير ما تداويتم به السعوط ، واللدود ، والحجامة ، والمشي. وإن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم لد ، فقال : من لدني؟ فكلهم أمسكوا. فقال : لا يبقى أحد في البيت إلا لد ، إلا العباس ». قال : هذا حديث غريب. ورواه ابن ماجة (٤).

( فصل ) وأما منافع الحجامة : فإنها تنقى سطح البدن أكثر من الفصد ، والفصد لأعماق البدن أفضل. والحجامة تستخرج الدم من نواحي الجلد.

قلت : والتحقيق في أمرها وأمر الفصد : أنهما يختلفان باختلاف الزمان والمكان ، والأسنان والأمزجة. والبلاد الحارة ، والأزمنة الحارة ، والأمزجة الحارة التي دم أصحابها

__________________

(١) وأخرجه أيضا : أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجة. اه‍ ق.

(٢) كذا بالأصل. وفى الزاد (ص ٨٠) : « فخففوا ».

(٣) وأخرجه أيضا : النسائي ، وأحمد. اه‍ ق.

(٤) ورواه أيضا : أحمد ، والحاكم. وفى سنده : عباد بن منصور ، وهو ضعيف. ومعنى « يغلان » : يعملان للناس بالغلة! وهى هنا : الأجرة!. و « السعوط » ( بفتح أوله ) هو : ما يجعل من الدواء في الانف و « اللدود » (بفتح أوله) هو من الأدوية : ما يصب في أحد جانبي فم المريض ، وهما لديداه. هكذا قيل! وسيأتى للمصنف تفسيره بذلك!. اه‍ ق.