يكون تشريع الأذان من الحكيم العليم؟

ألا تحمل هذه الرؤية نَيْلاً من قدسية الأمور العبادية الإلهيّة ، وتقلل من منزلتها المعنويّة؟!

ثمّ مَن هو الذي رأى في المنام ، هل هو : عبدالله بن زيد(١)؟ أو : عمر ابن الخطّاب(٢)؟ أو : أبو بكر(٣)؟ أو : أُبَي بن كعب(٤)؟ أو : سبعة من الصحابة(٥) أو : أربعة عشر منهم(٦)؟ أو أكثر من هذا العدد أو أقلّ؟

وكيف يراه هؤلاء ولا يراه النبيّ المرسل الصادق الرؤيا بلا شكّ وريب؟

وماذا نقول عن : «الصلاة خير من النوم» و: «حيّ على خير العمل»؟ وهل ثمّةَ ترابط بين رفع «حيّ على خير العمل» ووضع «الصلاة خير من النوم»؟ أم أنّ الأمر جاء بشكل عفوي دون تدبير؟!

وإذا كان الأمر عفويّاً ، فلماذا نرى أنّ من يقول بشرعيّة «حيّ على خير العمل» لا يقول بشرعيّة «الصلاة خير من النوم» ، ومن يقول بشرعيّة «الصلاة خير من النوم» يرفع «حيّ على خير العمل» من الأذان؟

وهل أنّهما شرعيان؟ أم أنّ أحدهما شرعيّ والاخر بِدْعيّ؟ فأيّهما الشرعي

__________________

(١) هو المشهور عند أهل السنّة والجماعة ، وفيه روايات كثيرة.

(٢) سنن أبي داود ١ : ١٣٤ كتاب الصلاة باب بدء الأذان ح ٤٩٨. السنن الكبرى للبيهقي ١ : ٣٩٠.

(٣) مجمع الزوائد ١ : ٣٢٩ كتاب الصلاة باب بدء الأذان ، جامع المسانيد ١ : ٢٩٩ ، تفسير القرطبي ٦ : ٢٢٥ المائدة الآية ٥٨. شرح الزرقاني على الموطا ١ : ١٣٦ عن الاوسط للطبراني.

(٤) علل الشرائع : ٣١٢ ح ١ وعنه في بحار الأنوار ٨١ : ٣٥٤.

(٥) المبسوط للسرخسي ١ : ١٢٨ كتاب الصلاة باب بدء الأذان.

(٦) السيرة الحلبية ٢ : ٣٠٠ باب بدء الأذان ومشروعيّتة. وفتح المعين لشرح قرة العين بمهمات الدين للمليباري المطبوع في هامش حاشية اغاثة الطالبين ١ : ٣٣٠ ، وشرح الزرقاني على موطا مالك ١ : ١٣٦.